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出版者:McGraw-Hill Publishing Co.

作者:Campbell R. McConnell

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2001-08-30

價格:80.00元

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780071123228

叢書系列:

圖書標籤:

• 經濟學
• 微觀經濟學
• 宏觀經濟學
• 經濟理論
• 金融
• 市場
• 商業
• 經濟發展
• 公共經濟學
• 計量經濟學

好的，這是一份關於一本名為《哲學史綱要》的圖書簡介，其內容完全獨立於經濟學主題： --- 《哲學史綱要：從蘇格拉底到後現代思潮的理性之旅》 本書亮點： 宏大敘事： 以時間為軸綫，串聯起西方乃至部分東方哲學流派的發展脈絡。 核心概念剖析： 深入淺齣地解讀柏拉圖的“理念論”、康德的“三大批判”、尼采的“權力意誌”等關鍵思想。 跨學科視野： 將哲學思辨與當時的社會、科學、藝術背景相結閤，展示思想的生根發芽。 辨析與評述： 不僅陳述觀點，更著重分析不同哲學流派之間的對話、衝突與繼承關係。 --- 第一部分：西方哲學的黎明與奠基（約公元前六世紀至公元前三世紀） 導論：對“世界本原”的追問 本書伊始，我們將目光投嚮古希臘米利都的海岸，探尋人類理性最早的萌芽。早期自然哲學傢如泰勒斯、阿那剋西曼德、赫拉剋利特和巴門尼德，他們試圖用“邏各斯”（Logos）取代神話敘事，尋找構成萬物的“阿基美”（Arche）。這種從“神說”到“理說”的轉變，標誌著西方思想史的真正開端。 蘇格拉底的轉嚮與城邦精神 隨後，我們進入雅典城邦的黃金時代。蘇格拉底以其著名的“助産術”和“反詰法”，將哲學的焦點從宇宙本體論轉嚮瞭人的自身——倫理、美德與知識的關係。他的殉道，不僅是個人悲劇，更是知識分子與世俗權力衝突的經典範式。 柏拉圖的理想世界與亞裏士多德的經驗世界 柏拉圖體係的構建，將前人思想融匯一爐，形成瞭恢弘的“理念論”：一個超越感官經驗、永恒不變的實在世界，以及我們所處的、充滿缺陷的“洞穴”。我們詳細梳理瞭“摹仿論”、“洞穴之喻”的深層含義，以及柏拉圖對理想政治秩序的構想。 緊隨其後的是其學生亞裏士多德。他以其嚴謹的邏輯學、詳盡的生物學分類以及對現實世界的深入觀察，構建瞭一個龐大且極具影響力的體係。從“四因說”到“潛能與實現”，亞裏士多德將哲學“拉迴瞭地麵”，強調通過經驗觀察和形式邏輯來認識世界。他的倫理學（中道原則）和政治學（城邦的本質）至今仍是討論的基石。 第二部分：希臘化時代與中世紀的思辨（約公元前三世紀至公元十五世紀） 希臘化哲學的慰藉 隨著亞曆山大帝國的擴張，城邦的解體使得個體感到瞭前所未有的疏離。斯多葛學派（如芝諾、愛比剋泰德）提倡“順應自然，剋製欲望”，尋求內心的寜靜與德性；伊壁鳩魯學派則追求“阿塔拉西亞”（無擾動狀態），將幸福定義為痛苦的缺席。伊壁鳩魯主義並非放縱，而是審慎的快樂主義。懷疑主義則對知識的確定性提齣瞭深刻的挑戰。 神學與哲學的交織：中世紀的邏輯思辨 基督教的興起徹底改變瞭歐洲的知識版圖。本書詳細考察瞭教父哲學（如奧古斯丁），他如何將柏拉圖的思想融入基督教教義，探討自由意誌、原罪與恩典的問題。 中世紀盛期，經院哲學達到瞭頂峰。托馬斯·阿奎那，這位將亞裏士多德思想係統性地整閤進天主教神學的集大成者，構建瞭宏偉的“經院體係”。我們重點分析瞭他的“五路論證”，即試圖用理性（哲學）來證明信仰（神學）的閤理性，並探討瞭“共相之爭”中唯名論與實在論的激烈辯論。 第三部分：近代哲學的覺醒與理性-經驗之爭（約十六世紀至十八世紀） 文藝復興與科學革命的催化 文藝復興解放瞭人本精神，而哥白尼、伽利略和牛頓的科學發現，則徹底動搖瞭亞裏士多德-托勒密的地心說宇宙觀，為哲學提供瞭新的研究對象——自然規律。 大陸理性主義的堡壘 笛卡爾，被譽為“近代哲學之父”，以徹底的懷疑為起點，最終確立瞭“我思故我在”（Cogito, ergo sum）的確定性基石，開啓瞭以心靈為中心的哲學傳統。隨後，斯賓諾莎的“泛神論”試圖用幾何學方法構建單一的實體體係；萊布尼茨則以“單子論”來調和神、世界與自由意誌之間的復雜關係。 英國經驗主義的批判與發展 與理性主義相對立的是英國的經驗主義者。洛剋係統地探討瞭知識來源於經驗（感覺與反思），並提齣瞭“白闆說”；貝剋萊則將經驗主義推嚮極緻，主張“存在即被感知”（Esse est percipi）；休謨則以其徹底的懷疑論，對因果律、實體、自我同一性提齣瞭毀滅性的挑戰，認為它們僅僅是習慣的産物，而非必然的邏輯推斷。 康德的“哥白尼式革命” 伊曼努爾·康德是這場理性與經驗大論戰的終結者與超越者。他通過“三大批判”，試圖劃清人類知識的界限。本書將詳盡解釋其“先天綜閤判斷”的可能性，說明我們所認識的世界是現象界（我們認知能力的建構）而非物自體（Noumena）。他的“定言令式”成為瞭現代倫理學中義務論的最高準則。 第四部分：啓濛的餘暉與十九世紀的思潮湧動（十八世紀末至十九世紀） 德國唯心主義的巔峰 在康德之後，費希特、謝林和黑格爾將哲學推嚮瞭絕對精神的領域。黑格爾構建瞭宏大的“絕對精神自我發展”的曆史體係，通過“正題—反題—閤題”的辯證法來理解曆史、邏輯和現實的演進。 對理性主義的反叛：浪漫主義與非理性主義 麵對黑格爾體係的理性化傾嚮，一股強大的反叛力量興起。叔本華以印度哲學為基礎，提齣瞭悲觀的“生命意誌”理論，認為世界是盲目、非理性的衝動。 而謝林則強調直觀與藝術在把握真理中的作用。 馬剋思的唯物史觀與尼采的“上帝已死” 十九世紀下半葉，哲學開始更深地介入社會實踐與人生意義的危機。卡爾·馬剋思顛倒瞭黑格爾的辯證法，將其建立在物質生産關係之上，提齣瞭徹底的“曆史唯物主義”，強調經濟基礎決定上層建築，關注階級鬥爭與人的“異化”解放。 弗裏德裏希·尼采則發起瞭對基督教道德、傳統形而上學和蘇格拉底理性精神的猛烈抨擊。本書深入探討瞭“權力意誌”、“永恒輪迴”和“超人”等概念，揭示瞭現代人麵臨的虛無主義挑戰。 第五部分：二十世紀的轉嚮與多元化（二十世紀至今） 分析哲學的語言轉嚮 進入二十世紀，哲學在盎格魯-撒剋遜世界發生瞭轉嚮，即“語言學轉嚮”。羅素和弗雷格奠定瞭數理邏輯的基礎，維特根斯坦在《邏輯哲學論》中試圖劃定思想與語言的界限，並在後來的《哲學研究》中轉嚮瞭對日常語言遊戲的分析。邏輯實證主義者（如維也納學派）則試圖用經驗可證實性來剔除形而上學的“僞命題”。 歐陸哲學的現象與存在 在歐洲大陸，現象學占據主導地位。鬍塞爾旨在迴到事物本身，通過“懸置”對外部世界的自然態度，來描述意識的結構。海德格爾繼承並發展瞭現象學，探討瞭“存在”（Sein）的本義，強調“此在”（Dasein）在時間性中的追問。 隨後，薩特、加繆等存在主義者，在二戰的廢墟之上，強調個體的自由、責任和“選擇即創造”，揭示瞭人類麵對荒謬世界的焦慮。 後結構主義與解構 二十世紀下半葉，福柯對知識、權力和話語的曆史譜係進行瞭細緻的考古學考察，揭示瞭知識體係如何建構瞭社會控製。德裏達的“解構”方法則挑戰瞭西方傳統哲學中對“在場”、“中心”和“二元對立”的迷戀，預示著對一切既有文本和結構的批判性審視。 結語：永恒的追問 本書總結道，哲學並非一套固定的教條，而是一個持續不斷的、由不同時代思想傢共同參與的、關於我們是誰、我們如何認識、以及我們應該如何生活的深刻對話。從對“水”的思考到對“後結構”的解構，理性之旅從未停歇。 --- 目標讀者： 本書適閤所有對人類思想史抱有濃厚興趣的讀者，包括人文社科專業的學生、對西方文明脈絡感興趣的非專業人士，以及希望建立係統性知識框架的終身學習者。無需預設任何專業知識，本書將引導讀者穿越曆史的迷霧，與偉大的思想傢們進行直接的對話。 頁數： 約 950 頁（含索引與參考書目） 裝幀： 精裝，附贈曆代重要哲學傢肖像插頁。

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從文學技巧的角度來看，這部作品的結構處理堪稱教科書級彆。作者大膽地采用瞭非綫性敘事，在不同時間綫之間遊刃有餘地切換，但高明之處在於，這種切換絕不是為瞭炫技，而是服務於主題的逐步揭示。每一次時間綫的跳躍，都像拼圖中的一塊新碎片，它讓你對先前已知的信息産生新的解讀，每一次“啊哈”的頓悟都讓人興奮不已。更值得稱贊的是其象徵手法的運用，那些看似隨處可見的物件或重復齣現的意象，其實都承載著深遠的寓意，需要讀者帶著批判性的眼光去發掘和解讀。這使得這本書具有極高的二次閱讀價值，初讀時你專注於“發生瞭什麼”，二讀時則開始探究“為什麼會這樣”以及“它到底意味著什麼”。這種多層次的文本解讀空間，極大地提升瞭作品的深度和厚度，它挑戰瞭讀者的智力，也迴報瞭讀者的耐心。對於熱衷於文本細讀和內涵挖掘的同好們來說，這本書絕對是一座寶藏。

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這本書的敘事脈絡實在是太引人入勝瞭，作者對於角色內心世界的刻畫簡直達到瞭爐火純青的地步。我仿佛跟著主人公一同經曆瞭那段充滿掙紮與蛻變的旅程，每一個細微的情緒波動，每一個艱難的抉擇，都被筆觸描摹得淋灕盡緻。特彆是主角在麵對外部巨大壓力時所展現齣的那種近乎本能的、卻又飽含深思熟慮的反抗，讓人不禁拍案叫絕。這本書的對話設計也是一絕，它絕非簡單的信息傳遞，而是充滿瞭潛颱詞和張力，每一次交鋒都像一場高明的心理博弈，你總能從中咂摸齣更深層次的東西。我尤其欣賞作者在構建世界觀時所下的功夫，那種宏大敘事下的細膩紋理，使得整個故事的基調既有史詩般的厚重感，又不失日常生活的煙火氣。讀完後，我感覺自己的情感世界被極大地豐富和拓寬瞭，那種久久不能散去的迴味感，是檢驗一部好作品的試金石，而它無疑通過瞭。我強烈推薦給所有熱愛深度人物塑造和復雜情節編織的讀者，保證讓你沉浸其中，難以自拔。

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這本書的節奏把控簡直是大師級的錶演。開篇的懸念鋪陳得極為剋製，沒有急於拋齣所有信息，而是像一位經驗老到的魔術師，一步步引導你進入情境，每一次信息量的釋放都恰到好處，正好吊起你的好奇心，卻又留有足夠的餘韻讓你去揣摩。隨著故事的深入，尤其是進入到中段衝突爆發時，節奏驟然加快，那種如同疾風驟雨般的敘述，讓人幾乎喘不過氣來，恨不得一口氣讀完。作者對於高潮部分的掌控尤其精準，那種情緒的蓄積和最終的釋放，處理得乾淨利落，沒有任何拖泥帶水，酣暢淋灕。而緊隨高潮之後的尾聲，又突然迴歸到一種近乎冥想的寜靜，這種巨大的張弛對比，極大地增強瞭故事的情感衝擊力。這種對閱讀速度和情緒麯綫的精妙調控，證明瞭作者對敘事節奏有著極強的駕馭能力，它保證瞭即使是最為復雜的故事情節，也能被讀者以最享受的方式接收和消化。

评分☆☆☆☆☆

這本小說在氛圍營造上的功力，足以讓任何追求沉浸式閱讀體驗的人為之傾倒。開篇的那種壓抑、彌漫著某種古老秘密的氣息，就牢牢抓住瞭我的注意力，像一張無形的網，將讀者慢慢收緊。作者對環境的描寫是如此富有質感，無論是那陰沉多雨的街道，還是那光綫昏暗的地下密室，每一個場景都仿佛被賦予瞭生命和情緒，它們不僅僅是故事發生的背景，更是推動情節發展的重要角色。閱讀過程中，我時常需要停下來，隻是為瞭細細品味某段描寫，那種對光影、氣味、聲音的精準捕捉，使得文字躍然紙上，甚至能讓人産生真實的觸覺和嗅覺聯想。這種強大的代入感，讓我對那些虛構的人物和事件産生瞭超越想象的共鳴。它不僅僅是一個故事，更像是一場精心策劃的感官之旅。如果你習慣於快節奏的閱讀，這本書可能會讓你慢下來，但請相信，這種“慢”是值得的，因為它讓你有機會真正“生活”在作者創造的世界裏，感受它的呼吸和脈動。

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我必須得說，這本書所探討的主題是如此的宏大且發人深省，它觸及瞭人類存在的一些核心睏境。它沒有提供簡單的答案，反而將一些尖銳、難以迴避的道德睏境赤裸裸地擺在瞭我們麵前，迫使我們去直麵那些隱藏在文明錶象之下的復雜人性。書中關於自由意誌與宿命論的辯論，關於個體在龐大體係麵前的無力感，都寫得極其深刻和有力。作者的筆觸冷靜而犀利，他似乎毫不留情地剖開瞭社會結構的裂痕，展現瞭權力運作的冰冷邏輯。這讓我聯想到瞭現實生活中的許多現象，那些看似遙遠的虛構情境，突然間就有瞭強烈的代入感。它成功地做到瞭優秀文學作品該做的事情：不僅娛樂瞭讀者，更重要的是，它改變瞭讀者看待世界的方式，引發瞭長久持續的反思。讀完它，我感覺自己看待世界的“濾鏡”被更換瞭，這是一種非常寶貴且難得的體驗。

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