序章《大勢三轉考》中的日本
日本人的模仿和獨創性
“骨、職、名”——將日本曆史劃分為三部分的依據
第一部 由骨的時代到職的時代
第一章 何為日本人
東亞的最後進民族
繩文人是怎樣的民族
流傳至今的繩文時代的飲食文化
繩文人所說的日語
稻作從何而來
中國史書上記載的從世紀至世紀的日本
從登呂遺跡看日本文化的起源
前期古墳文化與伊勢神宮的火鑽具
與中國江南地區的密切關係
津田左右吉博士對日本神話的分析
“骨的時代”中的氏族體製
第二章 文字的創造
日本曆史上劃時代的事件——“假名”的創造
基督教傳教士看到的日本的假名文字文化
日本人怎樣創造瞭“假名
從“萬葉假名”看日語文字化的艱苦過程
三韆年前阿卡德人的奮鬥
“假名文字”和“假名文章”是如何誕生的
用本國文字書寫本國語言的喜悅
文字、文學與統一國語的平行發展
第三章 律令製度的建立
去除科舉製度後引入律令製度的日本
大化改新使日本成為中央集權國傢
“大寶律令”之前的改革要點
律令製度的根本是“班田授受法
“貧窮問答歌”中描述的下層民眾生活
農民的逃亡導緻律令製度崩潰
日本為何沒有實施科舉製度
天皇傢族得以存續代以上的原因
第四章 神話與傳說的世界
日本的“神”是什麼
從神話時代到世紀的連續性
日本神話中關於天地開創的故事
天孫降臨前的諸神
海幸與山幸兩兄弟的故事
由神話證明的天皇的正統性
何為“ARAHITGAMI(現人神)
第五章 佛教傳入
日本人信奉的宗教是什麼
國傢宗教卻並非國教
傳入日本的中國佛教的特質
身著僧衣的儒者對基督教的攻擊
神道與佛教是如何結閤起來的
滲透於日本的道教
鎮護國傢的佛教之功過
日本佛教因加持祈禱與末法思想而發生質變
隻選擇念佛的法然
與淨土宗對抗的高僧明惠
日本獨自的佛教的誕生
第六章 “民主主義”奇妙地産生
在日本民主主義成功、基督教失敗的原因
日本存在民主主義的文化傳統嗎
少數服從多數並非“數字的理論”而是“神意”的體現
中世時期各大寺院不斷強訴的原因
僧兵是如何形成的
超越法規的空間——“莊園”內的秩序
第二部 由職的時代進入名的時代
第七章 武傢與一夫一妻製
為何將武士的時代稱為“名的時代
盜賊橫行促使作為自警隊的武士形成
清盛的登場與告彆“公地公民
賴朝如何獲得實質上的統治權
以一夫多妻為罪的北條重時
禁止對女性失禮的傢訓
如何調整主從關係與血緣關係
“體諒他人”的勸誡同樣適用於現代日本人
第八章 武傢革命與日本式法治國傢的建立
“承久之亂”是圍繞守護、地頭的人事權的正麵衝突
將反叛朝廷的行為正當化的理論武器
試圖重新確立武傢新秩序的《貞永式目》
《貞永式目》中起請文的意義
《式目》與中國法律完全沒有關係
武士和民眾都不瞭解的《律令》
泰時稱之為“式目”的理由
擺脫對中國的模仿，日本式法治國傢的形成
第九章 武傢法律的特徵
規定土地所有權的兩項條文
對所擁有的土地的繼承是自由的
女子也擁有同等權利和義務
將繼承權讓給妻子後如果離婚，後果如何
幕府介入土地繼承的極少例外
無論功勞、責任還是罪責，都在於個人而非傢族
不承認“緣座”的日本，罪及九族的中國
《十六夜日記》中的主人公為何要前往鐮倉
朝廷幕府並存，日本獨特的政治體製誕生
第十章 經濟動物的齣現
貨幣經濟在室町時代逐步紮根
平清盛輸入中國錢的功績
大量輸齣黃金的日本
貨幣經濟的威力動搖瞭鐮倉幕府的根本
高利貸、銀行的誕生、土地所有形態的變質
幕府發布通貨禁止令
從偷錢小偷的齣現看貨幣經濟的滲透
作為幕府體製根本的惣領製的崩潰
第十一章 下赳上與集團主義的齣現
鐮倉幕府為何崩潰
“一揆”——契約集團的形成
聲勢強大的國人一揆
成功罷免瞭守護的國人一揆侶
血緣社會的解體和惣領製的崩潰
日本式平等主義、集團主義的原型
日本有過奴隸製嗎
第十二章 貨幣、契約和組織——中世的終結
為何足利將軍可以擁有奢侈的生活
“對中國下跪外交”的元祖
各種金融機構支撐著室町幕府
……
第三部 名的時代，來自西歐的衝擊
第四部 伊達韆廣的現代
終章 明治維新的齣發點
結束語
譯後記
· · · · · · (收起)