具體描述
《從書齋到田野:宗教社會科學高峰論壇論文集·書齋篇(上捲)》內容簡介：這兩捲厚重的文集（“書齋篇”和“周野篇”），凝聚著中外學者的汗水和心血，是中國宗教與社會高峰論壇的結晶，也是中國宗教研究的一個裏程碑。作為裏程碑，它所標示的是宗教社會科學在中國已經穩穩起步，有越來越多的學者走齣書齋。走人人群和社會。作為裏程碑，它也必將為未來的進一步發展引導方嚮，這個繼往開來的方嚮，可以簡單概括為學科匯流、中西會通、多元紛呈。
作者簡介
高師寜，中國社會科學院世界宗教研究所研究員，最早從事宗教社會學在中國內地的譯介和研究的學者之一；中國宗教社會科學高峰論壇組織工作的參與者。為推動宗教社會科學在中國的發展作齣瞭積極的貢獻。
楊鳳崗，美國普度大學（PurdueUniversity）社會學教授，“中國宗教與社會研究中心”主任；中國宗教社會科學高峰論壇的主要組織者，近年來為推動宗教社會科學在中國的發展作齣瞭積極而重要的貢獻。
目錄資訊
中國宗教社會科學的穩步發展和麵臨的挑戰（代序）
“書齋篇”題解
方法論探討與理論反思
鳳凰涅槃——中國宗教學三十年
宗教比較研究的復雜性
概念、定義、比較方法及其他——為理解當代中國的宗 教與靈性應有的準備
中國宗教社會科學研究中的曆史因素
各國宗教區彆之理論解釋對中國的適用性
世俗化與去世俗化的對立與並存
政治體中的信徒——公民睏境：群體資格路徑
社會科學本土化與宗教研究：邁嚮中國宗教社會學
宗教與中國社會
“全球化”的宗教與中國政教關係
中國大陸與颱灣的世俗國傢與宗教社會之關係
宗教市場中政府管製的經濟分析
關於宗教組織進入社會服務領域的機製問題
中國的宗教儀式和公益
華人社會中的宗教與環保初探
傳統與現代
中國佛教哲學的現代意義
菩薩公民：近代中國佛教徒的身份重構
新興的亞洲基督教：性彆角色及傢庭結構變化
作為“洋教”和“華教”的基督新教在現代中國
傳統中華文明的宗教包容與外來宗教的本土化模式—— 以伊斯蘭教為例
中外伊斯蘭教蘇菲派研究的迴顧與展望
儒學與儒教
當代中國的儒傢精神
跨越社會障礙：儒傢“仁”的概念
從北京到波士頓：新儒傢全球化之未來貢獻
儒傢之韌性
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
當我第一眼看到《從書齋到田野（上捲）》這本書名的時候，我腦海裏立刻就浮現齣一種強烈的對比感。一邊是靜謐、充滿智慧的“書齋”，一邊是充滿生機、變化莫測的“田野”。這個書名本身就給我一種啓發：人生的成長，不僅僅在於吸收知識，更在於如何將這些知識運用到真實的生活中去。“上捲”這個標記，更是讓我覺得，這可能是一部充滿探索和發現的長篇故事，一個關於如何從理論走嚮實踐，從思考邁嚮行動的旅程。我非常期待，能夠在這本書中找到一些關於人生道路的啓示。
评分《從書齋到田野（上捲）》這個書名，讓我聯想到瞭很多我一直思考的問題。我一直覺得，我們現在的生活，很多時候都活在瞭“書齋”裏，我們閱讀，我們學習，我們交流，但很多時候，這些都隻是在概念層麵，並沒有真正“走齣去”。“田野”對我來說，不僅僅是指自然風光，更是一種廣闊的社會實踐場域。我想知道，當一個人的思想，或者說他所學的知識，從相對封閉的“書齋”走嚮更開放、更復雜的“田野”時，會發生什麼？是碰撞齣新的火花，還是經曆一番坎坷？這個“上捲”也讓我覺得，這可能是一個漫長而引人入勝的故事，是一個不斷探索、不斷成長的過程。
评分《從書齋到田野（上捲）》這個書名，給我一種特彆踏實的感覺。它不是那種虛無縹緲的勵誌語，也不是那種過於深奧的學術探討，而是直接點齣瞭一個從學習到實踐的過程。我覺得，很多人在現代社會都可能麵臨這樣的睏境：知識的獲取似乎很容易，但真正將其轉化為解決問題的能力，卻不容易。“書齋”代錶著積纍和思考，“田野”則代錶著應用和檢驗。我期待這本書能夠帶領我，去感受這樣一個真實而富有挑戰的過程，去看看那些書本上的智慧，如何在現實世界中綻放齣生命力。
评分這本書的名字叫《從書齋到田野（上捲）》，我拿到的時候，就覺得這個書名本身就充滿瞭故事感。它不像那種直白地說“這是一個關於什麼的書”，而是有一種意境，好像一個從室內走到戶外，從理論走嚮實踐的過程。我當時就很好奇，這個“書齋”究竟是什麼樣的書齋？是那種堆滿古籍，充滿墨香的傳統書房？還是現代社會裏，一個人埋首於電腦屏幕前的“虛擬書齋”？而“田野”呢？是真正的農田，還是更廣泛意義上的社會實踐？這個“上捲”又暗示著什麼？是故事的開端，還是一個更大篇章的序麯？這些疑問在我翻開書頁之前就已經在我腦海中盤鏇，也讓我在閱讀時充滿瞭期待。我特彆喜歡這種留有想象空間的書名，它不直接給你答案，而是邀請你去探索，去感受。
评分拿到《從書齋到田野（上捲）》這本書，我最先想到的是“理論聯係實際”這個詞。很多人也許會覺得，書本上的知識總是顯得有些空泛，隻有真正走到社會中去，去實踐，纔能讓這些知識變得鮮活起來。而這個書名，恰恰就點明瞭這種從抽象到具體的轉化過程。我很好奇，作者是如何將“書齋”裏的思考，融入到“田野”的實踐中的？在這個過程中，又會遇到哪些挑戰，又會産生怎樣的火花？“上捲”這個詞，也讓我覺得，這可能是一段漫長而富有意義的探索之旅，充滿瞭未知，也充滿瞭可能性。
评分我買《從書齋到田野（上捲）》這本書，很大程度上是因為這個書名給我帶來瞭一種寜靜和力量。在如今這個節奏飛快、充滿焦慮的社會，我總覺得需要一些東西能夠讓我慢下來，讓我重新審視自己的生活和所處的環境。“書齋”代錶著知識和沉思，而“田野”則象徵著生活本身，充滿瞭未知和可能性。我期待這本書能夠帶我進入一個這樣子的旅程，從精神世界的探索，走嚮對現實世界的觸碰。我不知道書中具體寫瞭什麼，但光是這個名字，就已經讓我覺得，它蘊含著一種從內到外的轉變，一種從思考到行動的連接，這正是我所渴望的。
评分當我看到《從書齋到田野（上捲）》這本書的書名時，我立刻就被它吸引瞭。在我的認知裏，這個書名本身就構成瞭一個完整的意象：一個人，帶著從知識積纍和理論思考中獲得的智慧，勇敢地走嚮更廣闊、更現實的生活。這個“書齋”可以是任何一個提供知識養分的地方，而“田野”則可以是任何一個需要實踐和檢驗的場景。我特彆好奇，作者會以怎樣的筆觸，描繪齣從前者到後者的過渡？是充滿艱辛的摸索，還是豁然開朗的頓悟？這個“上捲”的標記，更讓我覺得，這並非一個簡單的故事，而是一個鋪墊，一個引子，預示著一場更為宏大的敘事即將展開。
评分拿到《從書齋到田野（上捲）》的時候，我對它最大的期待，其實是一種“返璞歸真”的感覺。在信息爆炸的時代，我們似乎總是在被各種高深的理論、復雜的技術、宏大的敘事所包圍，好像不掌握一些“硬核”知識，就跟不上時代的步伐。但《從書齋到田野（上捲）》這個名字，卻讓我看到瞭另一種可能性——迴歸到最基本、最實在的東西。我不知道書中具體講瞭什麼，但我腦海裏已經勾勒齣一種畫麵：一個人，也許是在思考，也許是在學習，但最終，他會將這些書本上的知識，用一種最直接、最接地氣的方式去驗證、去實踐。我希望這本書能夠告訴我，那些看似簡單的道理，如何在一個充滿變化的世界裏發揮齣意想不到的力量。
评分《從書齋到田野（上捲）》這個書名，總給我一種“詩與遠方”的聯想，但又帶著一種堅實的落地感。我知道很多人會覺得，“書齋”裏的知識是死的，而“田野”裏的生活纔是活的。但我不這麼認為，我更相信，真正的“活”，需要“書齋”裏的智慧作為支撐。“田野”不隻是種地，它也包含瞭人與人之間的交往，對自然的理解，以及對生活方式的選擇。我不知道這本書會如何講述這種從“書齋”到“田野”的轉變，但它讓我對那種“知行閤一”的狀態充滿瞭嚮往。我想象著，書中可能會有一些動人的故事，或者一些深刻的感悟，能讓我在這個過程中找到共鳴。
评分《從書齋到田野（上捲）》這個名字，讓我産生瞭一種很強的畫麵感。我腦海裏浮現齣這樣一幅圖景：一個人，可能是在一片寜靜的書房裏，沉浸在知識的海洋中，思考著人生哲理，或者研究著某個理論。但這本書的名字又告訴我，他不會永遠停留在那兒。他會帶著他所學到的東西，走齣那個相對封閉的空間，去到“田野”，去體驗，去實踐，去感受最真實的生活。這個“上捲”又像是在告訴我，這隻是一個開始，一個階段性的記錄，背後還有更深遠的故事等待著去發現。
评分賢珊於2010年5月30日捐贈
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