The Divine Office in the Latin Middle Ages pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:

作者:Steiner, Ruth (EDT)/ Baltzer, Rebecca A. (EDT)/ Fassler, Margot Elsbeth (EDT)

出品人:

页数:656

译者:

出版时间:2000-8

价格:$ 180.80

装帧:

isbn号码:9780195124538

丛书系列:

图书标签:

Liturgical Prayer
Medieval History
Latin Liturgy
Divine Office
Monasticism
Church History
Medieval Religion
Psalter
Breviary
Canon Law

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具体描述

The Divine Office-or, the cycle of daily worship services other than the Mass-constitutes the most important body of liturgical texts and music for medieval studies. It is a collection of spiritual works that is central to the culture of the Middle Ages. This volume addresses the Office from a variety of points of view, allowing the reader to grasp the current state of research and to make connections.

好的，这是一本关于中世纪拉丁教会圣仪（Divine Office）的著作的详细简介，聚焦于其在拉丁中世纪的实践、神学基础和文化影响，但不涉及《The Divine Office in the Latin Middle Ages》这本书本身的内容。 --- 中世纪拉丁教会礼仪：圣仪的形成、实践与神学意涵（A Study of the Latin Medieval Liturgical Tradition: Formation, Practice, and Theological Implications of the Divine Office）导言：中世纪的拉丁基督教世界，在广袤的地理范围内共享着一套高度结构化和仪式化的信仰生活。这套生活的核心，无疑是“日课”（Opus Dei，即“天主的工作”），也就是我们所熟知的“神圣日课”（Divine Office）或“时辰礼拜”（Liturgy of the Hours）。本书旨在深入探讨这一复杂而迷人的礼仪传统在中世纪拉丁教会（约公元500年至1500年）中的演变、其实际操作细节、其背后的神学基础，以及它如何塑造了僧侣、教士乃至世俗信徒的日常时间观和精神生活。本书的核心论点是，神圣日课不仅仅是一套固定的祈祷程序，而是一部动态的历史文本，它反映了教会对时间、圣事、圣徒崇拜以及宇宙秩序的深刻理解。通过对现存大量手稿、礼仪典籍、修会规章和相关教令的细致考察，本书试图重构中世纪信徒如何“活出”这些日课。第一部分：神圣日课的起源与早期发展中世纪的神圣日课并非凭空产生，而是根植于早期基督教的犹太-基督教祈祷传统，尤其是早期的“祈祷会”（Agapae）和对圣经朗诵的重视。本部分首先追溯了日课结构在古代基督教中的胚胎形态，例如对晨祷（Lauds）和晚祷（Vespers）的早期实践，以及对七个固定祈祷时辰（晨曦、日出、午三、午六、午九、日落、午夜）的逐步确立。重点分析将放在四世纪至六世纪间，随着修道主义在东方和西方兴起，神圣日课开始脱离单纯的会众集会，逐渐成为固定修道团体（尤其是本笃会）的核心身份标志。我们考察了《会规》（Regula Sancti Benedicti）中对日课时间的规定——“须遵照上主的命令，虔诚地履行日课的时刻”（Ut horae Dei sunt opera, ita et fideliter observanda sunt）——如何确立了日课在修道生活中的至高无上的地位。第二部分：中世纪礼仪的定型与地区差异到了中世纪盛期，神圣日课的文本和仪式在西欧得到了广泛标准化，但这种标准化并非绝对的统一。本部分详细考察了不同修会（如本笃会、熙笃会、方济各会、多明我会）如何根据自身的神学侧重和生活方式对日课进行了“在地化”的调整。文本的演变：我们分析了赞美诗（Hymns）、圣歌（Antiphons）、诗篇（Psalms）的文本选择过程。特别是对《诗篇》的结构化使用——几乎完整地背诵全部150篇诗篇在一周内的循环——构成了日课的骨架。我们探讨了如何将这些古老的文本与对特定圣徒或教会节日的纪念性文本巧妙地结合起来。仪式实践的细节：本部分将聚焦于实际操作层面：唱颂的音乐形式（格里高利圣歌的角色）、着装规范、修道院的圣所布局（如唱经楼Chancel的设置），以及日课之间的静默、反思和侍奉的衔接。我们考察了修道士们如何应对长达数小时的日课，以及对“分心”（Distractio）的灵修处理。第三部分：神学与灵修的基石神圣日课是中世纪天主教神学实践的体现，它将宇宙的秩序、教会的历法和个人的救赎史融为一体。时间的神学化：中世纪信徒的“时间”是层层嵌套的：教会年（循环）、圣周（高潮）、以及每日的七个时刻。日课的工作就是将世俗的时间“圣化”，通过反复的祈祷，将日常的世俗活动嵌入到基督的救赎时间线中。本书论述了这种“重塑时间”的实践，如何对抗了世俗的线性时间观。弥撒与日课的互补：虽然日课与弥撒（Eucharist）是教会生活不可分割的两个方面，但它们的功能有所不同。弥撒是牺牲的重演和圣体的领受；而日课则是持续的、在时间中展开的颂赞和代祷。我们探讨了两者在神学上的张力与和谐，特别是日课如何为弥撒的圣祭做好精神上的准备，并将其意义延伸到全天。圣徒的在场：圣徒的纪念日是日课日程中的高光时刻。通过纪念特定的殉道者或圣人，修道士们得以在祈祷中与这些“天国的光辉存在”相连接。本书将分析不同时期对不同圣徒的颂赞如何反映了教会关注点的转移（例如，对本笃会祖圣本笃的崇敬，对圣母玛利亚的“小日课”的兴起等）。第四部分：日课的普及与世俗化影响虽然日课主要由僧侣执行，但它的影响远远超出了修道院的围墙。教士阶层的义务：随着教会制度的成熟，教区神职人员（如教区牧师和教士会成员）也被要求履行日课。本书审视了这种义务如何从一种虔诚的实践演变为一种法律负担，以及在实践中存在的敷衍现象（例如，“代祷”或“替班”现象的出现）。世俗精英的采纳：到了中世纪晚期，贵族和富裕的世俗信徒开始订制个人化的祈祷书（如《受时祷书》Book of Hours），其中包含了精简版的日课内容，以及大量的个人敬拜材料。这标志着“个人化”的敬拜实践的兴起，展示了日课的结构如何渗透到更广阔的信众群体中。结论：从手抄本到印刷术的过渡本书最后探讨了中世纪晚期礼仪改革的酝酿，以及印刷术对神圣日课标准化的深远影响。在向现代教会过渡的过程中，中世纪拉丁日课的丰富性、地域性和口语性逐渐被统一和简化的文本所取代。通过理解中世纪的实践，我们可以更全面地认识到我们今天所继承的礼仪传统的深度和复杂性，以及“天主的工作”在拉丁中世纪那漫长千年中的核心地位。 ---

作者简介

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

如果说有什么可以让我挑剔的，或许是它对普通信徒日常参与的讨论相对较少，它聚焦于修道院和教士阶层的礼仪结构，这无疑是其研究的重点，但也使得对广大大众的信仰体验的描绘略显不足。然而，瑕不掩瑜，本书在对拉丁语本身在礼仪中的核心地位的阐释上，达到了一个极高的水准。作者清晰地展示了，拉丁语不仅仅是一种交流工具，它本身就是一种神圣媒介，通过其不可理解性（对大多数人而言），反而强化了仪式的超验性。这种对“语言的物质性”的考察，非常具有现代学术的敏感度。总的来说，这是一部需要耐心投入，但回报丰厚的著作，它提供了理解西方精神文明根基的最坚实视角之一。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，初读之下略显古朴，但很快就会被其中蕴含的深厚学养所吸引。它有一种沉静的力量，作者似乎摒弃了所有浮夸的修辞，只是冷静而精确地陈述事实，但正是这种克制，反而更具震撼力。我发现自己不得不放慢阅读速度，许多段落需要反复咀嚼，才能完全领会其背后的历史语境。它成功地做到了“去陌生化”：将我们视为遥远且僵化的仪轨，重新还原成活生生的、充满情感投入的人类行为。读到关于夜祷（Compline）的章节时，那种在深夜的寂静中独自面对信仰，寻求安宁的意境，几乎能穿透纸张直达心灵深处。这本书更像是一面镜子，映照出我们当代生活对“静默”和“固定仪式”的渴望与失落。

评分☆☆☆☆☆

这本关于中世纪拉丁礼拜仪式的著作，着实让我大开眼界，它不仅仅是一部学术性的梳理，更像是一次穿越时空的心灵之旅。作者以极其细腻的笔触，描绘了中世纪教士们日常祈祷生活的全貌，那些复杂的礼仪、吟诵的赞美诗，以及它们背后蕴含的深刻神学意涵，都被挖掘得淋漓尽致。我尤其欣赏它对“时间感”的构建，书中对于日课（如晨祷、晚祷）如何穿插于一天之中，如何将世俗时间转化为神圣时间的过程描写得引人入胜。每一次阅读，都仿佛能听到远处修道院的钟声响起，感受到那种虔诚而规律的节奏。它成功地将枯燥的教义和仪式实践连接起来，让人理解到，对于那个时代的人来说，礼拜仪式是如何构筑起整个世界的秩序与意义的。对于想深入了解中世纪精神生活核心的人来说，这本书提供了无与伦比的洞察力，其详尽的考证和生动的叙事完美地结合在一起。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初接触这本书时，我对它的期望是它能提供一个清晰的、线性的历史脉络，但读完后发现，它更像是一部结构精妙的田野调查报告，只是研究对象是遥远的历史场景。作者没有满足于仅仅罗列不同修会间的差异，而是深入探讨了礼仪的“表演性”——即这些仪式是如何在特定的空间（如唱诗班席）和特定的身体姿态下，实现与上帝沟通的。书中对文本与音乐、建筑元素如何共同作用于信徒感官体验的分析，非常具有启发性。它让我开始重新审视中世纪的“实践性知识”是如何运作的，那些看似繁琐的规条背后，其实隐藏着一套完整的宇宙观和自我塑造的哲学。我特别喜欢它对那些被忽略的细节的关注，比如翻阅圣歌本的动作、保持长久跪姿的忍耐力，这些“小事”恰恰定义了那个时代的信仰实践的本质。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度令人敬畏，它不仅仅局限在教会内部的文献研究，更巧妙地将政治权力、社会阶层对礼拜习俗的影响也纳入了考量。例如，书中对城市教区与乡村修道院在日课执行上的张力分析得极为精妙，揭示了统一的教会权威如何在地方实践中被不断协商和重塑。我感觉自己不是在读一本历史书，而是在参与一场跨学科的对话，涉及了社会史、文化人类学甚至表演艺术理论。特别是作者对不同版本《圣咏集》之间细微差别的探讨，虽然对非专业人士来说略显艰涩，但正是这些“微小的不一致”，构成了中世纪信仰生活丰富多彩的肌理。它挑战了那种将中世纪视为铁板一块的刻板印象，展现了一个充满活力和变动的精神景观。

评分☆☆☆☆☆