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圣经书卷简介：罗马书 导言 罗马书是使徒保罗写给罗马教会的一封信函，被公认为新约圣经中最具系统性、最深刻的神学著作之一。这封信写于保罗第三次宣教旅程的末期，大约公元57年，当时他身在哥林多，正准备前往耶路撒冷，随后前往罗马，并计划最终前往西班牙传道。罗马教会的构成极为复杂，既有犹太裔的基督徒，也有大量外邦裔的信徒。保罗在信中旨在解决当时教会中可能存在的紧张关系，并系统地阐述他所传扬的“福音”的本质。 一、 核心主题：因信称义 (Justification by Faith) 罗马书的结构围绕着一个核心的、革命性的神学概念展开：因信称义。保罗用极其严谨的逻辑，层层递进地论证了人类在上帝面前的困境，以及上帝为罪人预备的救赎途径。 1. 全人类的罪咎 (1:18 – 3:20) 保罗首先以令人震惊的笔触描绘了普世的罪恶状态。他从外邦人的境况开始，指出他们虽然没有律法，但通过受造物的显现，已经知道有一位独一的真神，却因着拒绝敬拜这位真神，转而去敬拜偶像，以致被上帝任凭，行出各种败坏的行为（第一章）。 接着，保罗转向犹太人。他指出，尽管犹太人拥有上帝所赐的律法，但他们同样无法完全遵守，反而常常在律法面前自以为义，却悖逆了律法背后的精神。因此，保罗得出结论：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（3:23）在上帝的圣洁面前，没有人能靠着行为称义。 2. 基督的义被归算 (3:21 – 5:11) 在揭示了人类共同的绝望之后，保罗随后引出了福音的曙光——耶稣基督。他宣告，上帝设立耶稣作挽回祭（赎罪祭），借着祂的宝血，使人可以借着信靠祂的恩典而得以称义。 保罗详细解释了“称义”的含义：这不是靠着人自己的功劳，而是上帝白白的恩典。他引用了旧约中亚伯拉罕的例子（创世记15:6），证明亚伯拉罕是因信称义的，在他受割礼（律法的记号）之前，就已经被上帝算为义人了。这强有力地证明了称义的基础是信心，而非遵守犹太人的仪文律法。 保罗总结道：“所以，我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”（5:1）通过称义，信徒不再是上帝的仇敌，而是与上帝和好，进入恩典之中，并得以靠着盼望荣耀上帝而夸胜。 二、 称义带来的生命转变 (6:1 – 8:39) 一旦人借着信心获得了称义的地位，这身份的改变必然带来生命实际的转变。这部分是关于成圣（Sanctification）的教导。 1. 脱离罪的权势，归于基督 (第六章) 保罗面对一个潜在的误解：“既然我们在恩典之下，岂可以继续犯罪，让恩典显多吗？”（6:1）保罗严厉驳斥了这种“恩典放纵论”。他教导信徒，当我们受洗归入基督的死时，我们旧有的、被罪奴役的“旧人”已经与基督同钉十字架而死了。现在，信徒应当视为“向罪死了，在基督耶稣里向上帝活着的人”（6:11）。生命必须经历从“作罪的奴仆”到“作义的奴仆”的彻底转变。 2. 律法与肉体的争战 (第七章) 第七章深入探讨了信徒在成圣过程中所经历的内在冲突。保罗用自己亲身的经历说明，律法虽然是圣洁的、良善的，但它反而显明了人肉体的败坏。他描述了一种深刻的挣扎：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（7:19）这并非律法的错，而是“罪住在里头”的体现。 3. 圣灵引导下的得胜生活 (第八章) 在描述了属灵争战的痛苦之后，第八章成为了新约中最光辉、最令人振奋的章节之一。保罗宣告，凡在基督耶稣里的人，就不再受定罪的约束了，因为有“生命之灵的律”——圣灵的大能，已经释放了我们，使我们脱离了罪和死的律。 圣灵不仅内住在信徒里面，帮助他们软弱的祷告，更重要的是，圣灵是得胜生活的保证。信徒不再是“恐惧”的奴仆，而是“作儿子的心”，可以凭着圣灵呼求：“阿爸，父啊！”（8:15）。最后，保罗以著名的“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”（8:35）收尾，宣告了上帝救恩的绝对确据。 三、 救赎计划的扩展：上帝对以色列与外邦人的心意 (9:1 – 11:36) 在阐述了个人得救的真理之后，保罗将焦点转向宏大的历史救赎计划，特别是以色列民族在上帝计划中的地位。这是罗马书中神学上最复杂的部分。 1. 对以色列的忧伤与主权的坚持 (第九章) 保罗为自己的同胞以色列人感到极大的悲痛，因为他们中的大多数拒绝了弥赛亚耶稣。为了维护上帝的信实和主权，保罗阐述了上帝拣选的主权。他强调，上帝的拣选并非基于人的行为或血统（引用以撒和以实玛利，雅各和以扫的例子），而是基于上帝的怜悯和旨意。他以陶匠对泥土的比喻，表明上帝有权柄决定祂的怜悯赐给谁。 2. 律法与信心的对比 (第十章) 保罗清晰地划分了犹太人失败的原因：他们“刻苦追求的不是信，而是行为”，他们“绊脚在绊脚石上”（10:3）。他引用经文证明，称义的道路是向所有人敞开的，只要他们“口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活”，就必得救。 3. “全以色列都将得救”的盼望 (第十一章) 保罗坚定地宣告，上帝对以色列的应许并未落空。虽然暂时性地有一部分人硬心，是为了让外邦人有份于救恩（“橄榄树”的比喻），但最终，当“外邦人的数目添满了”，上帝必会拯救“以色列的全部”（11:26）。上帝的信实是永不改变的。 四、 基督徒的实际生活与伦理 (12:1 – 15:13) 在确立了稳固的教义基础之后，保罗转入实际生活的指导，强调信徒在教会和社会中的责任。 1. 委身于活祭 (第十二章) 保罗呼吁信徒将自己“献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（12:1）。这意味着生命完全的更新（心思意念的更新），以及在恩赐上的服事——如同身体上的不同肢体，各有功用。这些恩赐的运用必须基于爱心，并体现在谦卑、热心、忠诚和忍耐之中。 2. 顺服世俗的权柄 (第十三章) 保罗教导基督徒必须顺服在上有权柄的，因为“凡掌权的都是上帝所命立的”。政府的设立是为了惩治作恶的，因此信徒应当完税、纳粮，并以敬畏之心顺服。第十三章同时也强调，爱邻舍（包括爱仇敌）是成全律法的唯一途径。 3. 彼此相爱，包容软弱（14:1 – 15:13） 罗马教会内部存在关于“可吃的食物”和“守某些特定的日子”的争论（即所谓的“灵性上的强弱”之分）。保罗教导“强壮的”信徒不应轻视“软弱的”，而“软弱的”信徒也不应论断他人。关键在于行事为人要出于信心，并且总要以基督为榜样，存着爱心，不求自己的益处，乃是求别人的益处，正如基督不求自己的喜悦一样。 五、 结语与问安 (15:14 – 16:27) 保罗在信末解释了他写这封信的目的——他已经尽职将福音从耶路撒冷直到伊利里库（今巴尔干半岛一带）传遍，现在他渴望前往罗马，并将那里作为他前往西班牙的跳板。 他提到了许多早期教会中的同工和朋友，发出了长长的问安名单，这部分展示了早期教会团契的广泛和亲密。最后，他用一个荣耀的颂赞结束全书，颂赞那能照亮万国的、信实可靠的上帝。 罗马书的永恒价值 罗马书不仅是保罗神学的“集大成之作”，更是对人类困境最深刻的诊断，以及对上帝救恩恩典最辉煌的颂扬。它奠定了西方基督教神学，特别是宗教改革时期“唯独信心”神学思想的基石，至今仍是所有寻求认识上帝、认识自己、认识基督救赎之工的信徒，不可绕开的经典之作。
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