Cambridge History of Christianity

作者:McLeod, Hugh 编

页数:736

出版时间:2006-2

价格:$ 289.28

isbn号码:9780521815000

丛书系列:Cambridge History of Christianity

具体描述

The twentieth century saw changes as dramatic as any in Christian history. The Churches suffered serious losses, both through persecution and through secularisation, in what had been for several centuries their European heartlands, but grew fast in Africa and parts of Asia. This volume provides a comprehensive history of Catholicism, Protestantism and the Independent Churches in all parts of the world in the century when Christianity truly became a global religion. Written by a powerful team of specialists from many different countries, the volume is broad in scope. The first part focuses on institutions and movements which have had a worldwide impact, including the papacy, the ecumenical movement and Pentecostalism. The second provides a narrative of Christian history in each region of the world. The third focuses on selected themes from an international perspective, including changes in worship, relations with Jews and Muslims, science and the arts, gender and sexuality.

用户评价

这部巨著在深入剖析早期教父思想时，展现出了令人惊叹的广度和深度。作者并没有满足于仅仅罗列重要的神学家名字和他们的核心观点，而是巧妙地将这些思想置于当时的社会、哲学和政治背景之中。例如，在探讨奥古斯丁的“城邦”理论时，它细致地描绘了西罗马帝国晚期那种弥漫性的焦虑感，以及基督教如何为精英阶层提供了一种新的、超越尘世的组织框架。我尤其欣赏它在处理尼西亚信经形成过程中的那种近乎侦探小说的叙事张力，权力的角逐、哲学思辨的微妙转向，以及最终在君士坦丁堡达成的那个看似完美的平衡背后，隐藏着多少妥协与挣扎。对于那些希望了解基督教如何从一个边缘的犹太教派别，一步步演变为能够重塑整个地中海世界精神图景的复杂体系的读者来说，这部分内容无疑是极具启发性的。它提醒我们，信仰的传播从来都不是一条坦途，而是充满了辩论、妥协与天才的火花。

最后，对当代全球化背景下基督教的考察，展现了作者极强的现实关怀和跨文化视野。它避开了仅仅聚焦于西方衰落论的窠臼，转而有力地论证了全球基督教的重心正向南方（非洲、拉丁美洲和亚洲）转移，并深刻分析了这些新兴基督教社群在面对后殖民主义、身份政治和全球资本主义时的独特神学回应。例如，它探讨的解放神学在不同大陆上的变体，以及五旬节运动在城市化进程中的吸引力，都提供了宝贵的第一手观察角度。整部作品的收尾并非是简单的总结，而更像是一张指向未来的地图，提醒读者，我们今天所理解的“基督教”，是一个动态的、不断被全球信徒重新定义和塑造的复杂实体。阅读完最后一页，留下的不是知识的饱和感，而是一种对未来世界精神走向的深切思索。

涉及到宗教改革的章节，其叙事手法可谓是高明之至。作者并没有将马丁·路德塑造成一个孤胆英雄式的救世主，而是将他的“因信称义”置于当时德意志邦国林立、印刷术刚刚兴起、以及农民阶层对社会结构产生强烈不满的复杂背景之中。这种多维度解读，使得路德的行动不再是纯粹的神学爆发，而是一系列社会、经济和技术力量汇聚的必然产物。我特别赞赏它对人文主义思潮与宗教改革之间那种微妙张力的处理，伊拉斯谟的温和批判与路德的激进革新形成了鲜明的对比，这种内在的学术张力是理解整个16世纪欧洲精神剧变的钥匙。阅读这些部分时，我感到自己仿佛坐在一个烟雾缭绕的萨克森小酒馆里，耳边充斥着新旧教义的辩论声，那种思想的爆炸感扑面而来。

我对其中关于中世纪盛期教会在欧洲世俗权力结构中的嵌入方式感到尤为震撼。很多通俗的历史读物往往将教皇的世俗权力描绘得过于扁平化，无非是权力斗争的教科书式演绎。然而，这部作品的论述却精妙得多，它展现了教会如何在乡村社区、大学的建立、乃至领主继承权的管理中，扮演了不可或缺的行政和知识中枢的角色。例如，对格里高利改革的分析，不仅仅关注了教皇与皇帝之间的宏大冲突，更深入探讨了这一改革对地方教区管理、修士会纪律以及普通信徒日常礼仪产生的深远影响，那种自上而下的结构重塑是如何渗透到最基层的社会肌理之中的。读到此处，我仿佛能闻到中世纪修道院里羊皮纸的微弱气味，感受到那种知识与信仰交织的厚重感。它成功地描绘了一种权力形态，它既是属灵的，又是极其现实的、关乎土地和法律的。

转向近代早期和启蒙运动时期基督教的叙事，其视角转换得极为流畅且引人入胜。作者没有回避一个核心问题：当科学理性开始挑战神学解释的权威时，基督教是如何在内部进行自我调适和重塑的？其中关于“虔诚主义”（Pietism）的论述，细致入微地展示了如何在外部理性主义的压力下，教会将焦点从宏大的教义辩论转向了信徒的个人内在体验和情感生活。这种“向内转”，与其说是退缩，不如说是一种精妙的生存策略。它揭示了基督教思想的巨大韧性——它总能找到新的语言和实践框架来回应时代对确定性的渴望。对于理解现代个人主义与信仰关系的形成，这部分的洞察力是无可替代的，它超越了简单的“科学与宗教的冲突”的二元论。