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发表于2024-05-29

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自一九四九年夏秋之间渡海来台，次年起任教“台湾师范学院”(台湾师范大学前身)。校中社团有“人文学社”，设有人文讲座，经常讲习国学、史学与文化思想，青年学子多所兴发。唯学校社团不免有所局限，而社团之活动亦难免于浮泛。先生有感于此，乃另行发起“人文友会”，本乎开...

今天是人文友会第一次聚会。以后每两周一次，有一定期之聚会。每人须有一定研究工作，或读有关书籍，及做心得报告与讨论。我们这个会带有一种转移风气的使命。各位毕业后，总要在学术上有一种理路，获得一点成就，不能只是说空话、喊口号。每人总要有一题目，作为研究对象，借...  

自一九四九年夏秋之间渡海来台，次年起任教“台湾师范学院”(台湾师范大学前身)。校中社团有“人文学社”，设有人文讲座，经常讲习国学、史学与文化思想，青年学子多所兴发。唯学校社团不免有所局限，而社团之活动亦难免于浮泛。先生有感于此，乃另行发起“人文友会”，本乎开...

遇到这本书是有天无聊不知怎么和女同事走进解放碑商场里头的那个新华书店，借由翻书等人。同事一早就在那里坐下了，找了个不知什么看的很有意思。我贱，总要东走走西摸摸，看够才罢休。不小心摸到一套牟宗三文集，一大半带着塑料膜没开封。翻翻检检，赖上这本《人文讲习录》。 ...  

今天是人文友会第一次聚会。以后每两周一次，有一定期之聚会。每人须有一定研究工作，或读有关书籍，及做心得报告与讨论。我们这个会带有一种转移风气的使命。各位毕业后，总要在学术上有一种理路，获得一点成就，不能只是说空话、喊口号。每人总要有一题目，作为研究对象，借...  

吉林出版社的这个版本实在错漏的地方太多，只能将就着看看。《人文讲习录》是牟先生思想还没有完全定型时候写的，里面大方向没改变，但许多说法跟后来有差别。“外王”的重要性牟先生也注意到了，但他一直讲得不好，到后期也就不怎么讲了专力于疏导“内圣”之学，他于此方面亦有大功。但李欣老师也说过他对于汉文明的造物原理还不够通透。牟先生开“外王”学的抱负，成立“人文友会”，甚而至于要成立“人文教”的尝试至少都说明他意识到了孤悬地讲学不是学问的究极形态。

简单轻松容易读，很多儒家内容中西对照，颇有发明

记录牟宗三在学习会上对学生们的谈话，语亲切而词诚恳。

我看过的比较通俗的讲习书

随手笔记两段： 1、西方对生命了解不够，对理性亦了解不够，对耶稣马丁路德所表现的生命里了解不够，对康德所讲之理性亦了解不够。” 2、尽时中国人忘掉自己的文化传统，完全不知我们的前圣往贤，都是在生命上讲学问，他们是首先把握生命。但是他们的把握，一方固不是诗人、文人口中的赞叹，一方也不是西方人所表现的生命只是生命、与理性为对立。他们首先把握生命，同时也首先把握理性。但是，他们的理性，一方固不是外在的纯智的理性，一方也不是与生命对立。所以我们的生命理性都是西方人那种破裂对立的方式走，把数千年古人所给我们讲的和谐调护生命之学，因而所给我们的“和谐的生命”全部遗忘而毁弃了。然而西方人那种对立的境界实在低得很。