序：人生分數
·前導篇·
智美兼備
開場白
第I部 演講錄
一、教育革命先革廢
二、教育基要言思品
第Ⅱ部 答問錄
一、足及其他
二、真及其他
三、理及其他
結束語
·養心篇·
金剛照與浪漫禪——殺“悶思維”
概引：真實與超拔
一、正眼觀鬼
二、哀樂人生
三、福慧雙全
第I部 金剛照
小引：強中之強
一、長大容易長成難
二、羊群泡沫孱
三、有情無情浮世繪
四、酸甜苦辣鹹
第Ⅱ部 浪漫禪
小引：脫中之脫
一、真假浪漫
二、脫物羈纍
三、脫俗套纍
四、脫身名纍
總結：心銘四句
一、我也不是好東西
二、不知足值不快樂
三、不快樂白不快樂
四、不快樂就不快樂
·運思篇·
腦殼忌變皮蛋殼——“殺悶”思維
前言：思考遊戲
第I部 玩批判
引語：子矛子盾與善妙重復
一、洗雙刃
二、拍混飩
三、耍相公
統括：賦能進路Vs反智賴潮
一、缺乏真理誠勁
二、反智四賴招
總結：理性剋反智
第Ⅱ部 玩創意
引語：一字記之日變
一、變形樂
二、變長樂
三、變短樂
尾聲：供人享用的使命至此完成
跋：人生戰場？
後記：三步一迴鏇
·附錄《哲道行者》前後·
明報齣版社選輯
一鱗半爪
思方學
李天命的新書
《哲道行者》使人醒
唐君毅與天命
哲人的感慨
李天命武當傷足再悟天命
序言
硃自清先生說過：“經典的價值不在實用，而在文化。”（《經典常談》）其實文化是比實用更深刻的東西，它可以釋放巨大的能量——文化的力量。這就是說，它使你在獲得物質的滿足之外，更重要的是精神的充實和提升。
有些人認為，經典作品是小眾的讀物，是麯高和寡的。就科學範疇而言，這個觀點不無道理；但就人文範疇而言，這個觀點不能苟同。
在文學方麵，我國的《詩經》本來就是麯高和“眾”的；被視為西洋詩經的《伊利亞特》及《奧德賽》亦是麯高和“眾”的；李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等的詩詞也是麯高和“眾”的；而小說經典如《紅樓夢》、《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》更是廣受歡迎的作品。
至於哲理方麵，遠的不說，近在咫尺的，我想到的是李天命先生，他的思想性著作，橫看比起許多流行小說更風行，竪看則長期廣受愛戴，是“麯高和‘眾”的典型。《李天命的思考藝術））迄今已印瞭57個版次，他的近著和新作亦全都雄踞暢銷書榜，①好評、口碑不絕如縷，蔚為一朵破空而齣的文化奇葩。
李天命作品激起巨大的反響並産生深遠的影響，與其說是文化的現象，不如說是文化的力量。
文摘
李天命：王啓義教授、葉錦明教授、各位女士、各位嘉賓：
各位看到我走起來有些蹣跚，那是因為今年8月在旅行時跌傷瞭雙腳，現在已經好多瞭，骨裂差不多愈閤瞭。照醫生說，大概需要一年時間纔能完全恢復正常。其實現在已經行動自如（將手杖擱在一旁），不過動作有些不自然就是瞭。
在座不少朋友都曾經在其他場閤聽過我演講。我作演講時，從來不會怯場。但今天除瞭雙腳不妥之外，我的心髒也有些不適。早上去瞭法國醫院看醫生，大概是心跳頻率不正常，跳得快瞭些。醫生開瞭藥，現在帶在身上。雖然思想上知道沒有什麼值得擔心，但生理作用令心跳加快，好像怯場那樣。這就令我知道彆人怯場是怎麼一迴事瞭。（眾大笑）
剛纔王教授已經提到，我今天所講的主題是教育改革。…在我心目中，教育的宗旨是提供人生的裝備。成功的教育能有效地提供人生的裝備，同時令人在學習過程中享受人生。反之，失敗的教育不能有效地提供人生的裝備，同時令人在學習過程中浪費人生。
我從小到大所見到的教育，絕大部分都是浪費。稍後我會解釋為什麼這樣說。以下分兩部分來講：第一部分概括地談談我心目中理想的教育藍圖，並指齣在這個總藍圖中，哪些我認為是最基要的項目；第二部分對這些項目作一些簡要的提點。各位在問答環節可以就所講的內容提齣問題，也可以問其他任何問題。我懂得答便答，不懂得答便告訴你不懂得答，我不怕難為情的。
Dr.Yip（葉教授），我如果要跟隔壁演講廳的朋友們打個招呼，該嚮哪裏示意呢？（葉教授指嚮現場演講廳後方的鏡頭，李先生嚮著鏡頭揮手）嗨，隔壁的朋友們好！（眾笑，鼓掌）一、教育革命先革廢（A）教育總係統
先說說理想的教育藍圖，或稱係統圖。我看整個教育係統涵蓋三個大類：第一是語文類，第二是通識類，第三類可稱為精專類。
語文類和通識類是教育的主要部分，精專類則是教育的深進部分。今天所講的重點在主要部分。深進部分可以是對主要部分之中的任何一門學科作精專的研習，也可以是對不屬於主要部分的任何一門學科（例如會計學）作精專的研習。這並不是說會計學不重要，它十分重要，但它不屬於主要部分。以下要談的是教育的主要部分。
語文類又可分為三種：第一，基本語文；第二，第二語文；第三，數學語文。
第一語文或基本語文指的是我們所屬的社會中最通行、平日最常用的語言，是我們在睡夢中、在講粗話時會使用的那種語言。至於第二語文，對於一般香港學生來說，英文就是第二語文。第三種是數學語文。大傢都聽過“數學是科學的語言”這個說法吧。讀物理的可以不讀生物，讀化學的可以不讀天文，但讀理科的都要讀數學。為什麼？就是因為數學是科學的語言。從這個意義上說，我將數學歸人語文類。按香港社會而論，我所說的語文類就是：中、英、數。
再看通識類，通識類也可分為三種：第一，基本通識；第二，人文通識；第三，科學通識。
基本通識是人人都需要學的基本功。且不管“事實上”學校有沒有這一科，我注重的是“道理上”它是必需的。至於這幅我認為在道理上站得住腳的教育藍圖如何落實，或如何由現實齣發一步步引嚮理想藍圖，大傢有興趣的話，可以在問答環節再討論。
什麼是這裏所說的基本通識呢？基本通識就是思考方法和人生修養。一直以來，我主要講授思方學（思考方法學），…進而講述天人學（宇宙人生觀）。天人學涉及的境界高，不大適宜在“通識課程”這個層次上講。依我看來，基本通識隻需包含思考方法和通常所說的人生修養就已經是最適當的瞭。
現在說明一下為什麼將第一語文、思考方法和人生修養視為最基要的。
大傢不妨以這個判準作參考：用來形容“不懂X”的詞語是否含有（或含有多少）貶義。例如，很多成功人士都不懂數學，樂於自稱“數學盲”而不怎麼含有貶義。其他如“科盲”、“會計盲”等等，皆如是。不懂得記賬就找會計師，不懂得工程也沒什麼大不瞭。但如果不懂得聽和說母語，不懂得所處的那個社會的通用語言，那就等於既聾又啞；如果不懂得讀和寫，那就叫做“文盲”。一個人不懂醫學，有病時可以去看醫生而不必自己來醫；但如果不懂得思考，就叫做“蠢”。一個人品格差劣，以緻做人失敗，我們會說他“活該”。
由此可見，第一語文、思考方法和人生修養有根基重要性。這並不意味著輕視其他的科目，其他科目可以具有非根基的重要性：專業重要性。
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