福柯话语理论探要

吴猛，副教授，2004年3月至今复旦大学哲学学院教师2001年2月—2004年2月复旦大学哲学系外国哲学专业，获哲学博士学位1998年9月—2001年1月复旦大学哲学系外国哲学专业硕士生（提前攻读博士学位）1994年9月—1996年6月河南师范大学数学系，获理学士学位1992年9月—1994年6月平顶山师范高等专科学校数学系研究领域：马克思主义哲学、当代法国哲学代表性成果：《福柯话语理论探要》，九州出版社，2010年3月《阿尔都塞<资本论>解读的内在困境及其意义论根源》，载《哲学研究》，2009年第8期《“自我意识”的意义论内蕴：马克思<博士论文>的哲学视野》，载《复旦学报》（社会科学版）2010年第2期《<资本论>对启蒙话语的解构：以平等为例》，载《天津社会科学》，2009年第4期《杜威的经验概念与马克思的实践概念之比较》，载《江苏行政学院学报》，2009年第4期《商品世界的拜物教性质：一个现象学的考察》，载《复旦哲学评论》第四辑，2008年7月

出版者:九州出版社

作者:吴猛

页数:196 页

出版时间:2010年03月

价格:25.00

装帧:其他

isbn号码:9787510803697

图书标签:哲学话语福柯吴猛Michel_Foucault语言学福柯研究福柯及其研究

《福柯话语理论探要》由九州出版社出版。

用户评价

应该给四星半，写的非常清晰！很有看法的一篇文章，但是后来我看了吕翔的博士论文以后，发现此文还是缺乏一定功底。反正我自己啥也写不出啊，我就随便看看，两天看了两篇139页左右的博士论文，真的累死了～看完吕翔的那篇之后就有些生无可恋，对哲学产生了畏惧。

作者将话语定义为展现秩序的符号系统。在福柯那里,“话语”与“语言”的“指向”是不同的。“语言”所指向的是思想,而“话语”则指向欲望。也就是说,“语言”总是试图表达思想并与思想结合成知识,不指向思想的语言是空洞的。但话语则不同,它作为符号系统当然有其指向,不过由于组成它的“陈述”未必经由“理性”思考过或被“理性”所承认,因此它并不指向思想,而是指向欲望。欲望是不断变化的,因此话语也无法保持恒定;欲望是排他的，因此话语总是与权力联系在一起;欲望不是“理性”所能把握的,因此,无法用理性的语言描述其变化的痕迹即“连续性”。在福柯那里,“欲望”并不是仅仅与“非理性”结合在一起的概念,相反,“理性”也站在欲望一边,只不过在理性将疯癫排斥走之后,欲望悄悄地消隐了,似乎理性是“客观”的、“中立”的。

对于福柯著作的概述简洁清晰，对于语言学语用学等非哲学领域不得要领，其余方面乏善可陈。福柯话语的策略化与伊格尔顿文学的策略化。

对于福柯著作的概述简洁清晰，对于语言学语用学等非哲学领域不得要领，其余方面乏善可陈。福柯话语的策略化与伊格尔顿文学的策略化。

作者将话语定义为展现秩序的符号系统。在福柯那里,“话语”与“语言”的“指向”是不同的。“语言”所指向的是思想,而“话语”则指向欲望。也就是说,“语言”总是试图表达思想并与思想结合成知识,不指向思想的语言是空洞的。但话语则不同,它作为符号系统当然有其指向,不过由于组成它的“陈述”未必经由“理性”思考过或被“理性”所承认,因此它并不指向思想,而是指向欲望。欲望是不断变化的,因此话语也无法保持恒定;欲望是排他的，因此话语总是与权力联系在一起;欲望不是“理性”所能把握的,因此,无法用理性的语言描述其变化的痕迹即“连续性”。在福柯那里,“欲望”并不是仅仅与“非理性”结合在一起的概念,相反,“理性”也站在欲望一边,只不过在理性将疯癫排斥走之后,欲望悄悄地消隐了,似乎理性是“客观”的、“中立”的。