仁礼之辨

出版者:北京大学出版社

作者:梁家荣

页数:280

出版时间:2010-4

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787301170953

丛书系列:近思文丛

具体描述

内容简介

孔子学说的核心是什么？“仁”与“礼”在其中如何定位？以现代社会的状况来看，孔子之道是否还有值得学习之处？这些都是近代以来关心中国文化的学者所不断思考的问题。

本书透过古籍文献的疏理, 还原孔子学说的本来面目；使用今天的语言，重释古老儒学的核心概念；运用严密的论证，清除对儒学的流行误解；借助认知科学、演化生物学和大脑科学等当代科学的最新研究成果，重估孔子之道的现代意义。所探讨的或许是老问题，研究方法却绝对是新尝试。一步一步跟从本书抽丝剥茧的探索，读者将可以看到，即使“复礼”之说已不可行，孔子的“仁之方”则不但经得起时间之考验，还通得过当代科学的考查。孟子说“仁者无敌”，并不是没有道理的。

作者简介

梁家荣，香港人，香港中文大学哲学博士，曾任德国弗莱堡大学客座研究员，香港中文大学现象学与当代哲学资料中心副研究员，现任同济大学哲学系副教授，已于海内外学术期刊发表中英文论文十数篇。

目录信息

序
引言
第一章　“儒家”释义
一、“原儒”的问题
二、孔子之时何谓“儒”的问题
三、儒家起源的问题
四、谁是真孔的问题
第二章 孔子之道中仁与礼的关系
一、仁与礼之主次问题
二、仁是礼的必要条件
三、孔子之道在于修起礼乐
第三章　何谓“礼”?
一、“礼”字释义
二、凡人类社会皆有礼
三、礼与仪
四、礼与仿效
五、礼与传统
六、礼之所以
七、礼与身份及地位
第四章　人道与人性
一、人道与ethics
二、礼与亲亲
三、亲亲与人性
第五章 人道与礼义
一、礼本道德说
二、“伦理”与“道德”
三、西方人道论的古今异
四、“道德”作为虚位
五、“德”的含义
六、“义”的含义
七、礼与义
八、孔子所谓“义以为质，礼以行之”
第六章　仁的内容
一、理学家转失孔孟言仁之义
二、仁人与仁术
三、仁与群
四、仁之方、金律、道德律与兼爱
第七章　礼义之理据
一、礼与治
二、义与利
三、人道论的两个层次
第八章　重估孔子之道
一、演化与道德
二、仁之方与投桃报李
三、情感与仁义
四、直觉主义的问题
五、传统与人道
六、礼、法及效用
七、总结
参考书目
一、汉语著作
二、外语著作及外语著作中译本
索 引
· · · · · · (收起)

用户评价

这部作品最迷人的地方，在于它那份超越时代局限的洞察力。作者似乎拥有某种“时间穿梭”的能力，他能够自如地在古代的争鸣和现代的困境之间架设桥梁，探讨的议题虽然植根于过往，但其核心的伦理难题却是永恒的。我特别欣赏作者那种近乎执拗的求真精神，他似乎总是在追问：“在这样的情境下，真正坚守的底线究竟是什么？”这种追问，推动了全书的内在张力。在阅读过程中，我常常会停下来，不是因为读不懂，而是因为被作者的某个精妙比喻或深刻的洞察所触动，需要时间消化。全书的论述如同一张精美的织锦，各种思想的丝线交织在一起，图案复杂而美观，体现了作者深厚的文化积淀和严谨的治学态度。这绝对是一部值得细细品味、值得反复置于案头的佳作。

我必须承认，这本书的阅读门槛不低，它需要读者投入相当的精力和专注度去消化那些密集的论证和引用的典故。但回报是巨大的。这本书最让我印象深刻的一点是，它成功地将抽象的哲学思辨落地到了具体的社会实践层面。作者似乎深谙“知行合一”的古训，他所有的理论推演，最终都指向了“人该如何自处，社群该如何维系”的终极关怀。书中的语言风格，有时显得极为凝练，仿佛每一个词语都经过了千锤百炼，不容许丝毫的冗余，这使得信息密度非常高。对于习惯了快餐式阅读的读者来说，这可能需要一个适应过程，但一旦你适应了这种沉浸式的阅读节奏，你会发现，它所带来的知识增益和思维上的拓展，是市面上许多同类书籍无法比拟的。它更像是一部需要反复研读的工具书，而不是一次性的消遣读物。

这本书的文风古朴典雅，字里行间流露出一种对传统学问的深厚敬意与独到见解。作者的叙事节奏把握得恰到好处，不疾不徐，仿佛在带领读者漫步于历史的长廊之中，去探寻那些被时光冲刷却依然熠熠生辉的思想火花。尤其是在论述那些涉及人伦纲常的议题时，那种抽丝剥茧般的分析，让人不得不为之折服。我尤其欣赏其中对前人思想的重新审视，它并非简单的复述或辩驳，而是在一个现代的坐标系下，对古老的智慧进行了一次充满敬意的“再定位”。读起来就像是在聆听一位饱经风霜的智者，娓娓道来那些关乎立身处世的根本之道，每一个转折点都蕴含着深沉的思考，让人在合卷之后仍久久不能平复内心的波澜。这本书的价值，很大程度上在于它提供的不仅仅是知识，更是一种潜移默化的精神滋养，对于当下这个快节奏、碎片化的时代而言，无疑是一剂清醒的良方。

坦率地说，初读此书时，我曾为其中某些论断感到一丝困惑，甚至在某些章节与我既有的认知产生了激烈的碰撞。但正是这种“不适感”，反而成为了推动我继续阅读的强大动力。作者似乎并不满足于提供一个和稀泥的、人人都能接受的观点，他敢于直面那些被历史语境所固化、在现代语境下更显敏感和复杂的议题，并以一种近乎外科手术般的精准，剖开其核心的矛盾。这种论证的力度，是极具穿透性的，它迫使读者跳出舒适区，去重新审视自己一直以来视若当然的那些“真理”。书中的某些案例引用，虽然看似信手拈来，实则暗藏深意，显示出作者扎实的文献功底和对历史脉络的清晰把握。对于那些渴望进行深度思考、不满足于肤浅结论的读者来说，这本书无疑是一次极具挑战性却又收获丰厚的思想探险。

这本书的结构设计堪称精妙，它并非线性地推进论点，而是像一个多维度的立体模型，各个章节之间相互呼应、层层递进，构建起一个庞大而严密的逻辑体系。阅读体验上，我发现自己像是在攀登一座学术的高山，每登上一层，视野便开阔一分，先前被迷雾遮蔽的景致也逐渐清晰起来。作者在处理不同学派的观点时，展现出极高的学术克制力，他擅长搭建对话的平台，而非一味地进行说教。特别是书中关于“义”与“理”之间张力的探讨，处理得尤为细腻，既尊重了历史的复杂性，又清晰地指明了其在当代语境下的适用边界。这种平衡感，使得全书的论述显得既有力量又不失温度，避免了陷入纯粹的学院派枯燥和过度理想化的空泛。对于希望系统了解某一思想脉络的读者，这本书提供了一个极佳的参照框架。

非常好的问题意识

看来洋博士还是好混的

贤英于2010年5月29日捐赠

抓住孔子之道中最核心的仁礼，结合文献训诂和文本细读加以分析，开头看起来还是非常不错的，然而后面对比西方学说，尤其是对相关单词的溯源比对，实在让人很不耐烦，还有，作者对宋儒的一些看法可能也存在误解，四星主要是给前三章的。

整本书都是以西方话语体系来分析儒家的仁与礼，结论便出现了很多差异，作者对亲亲与礼的关系，亲亲是否本于人性的分析，我都难以认同。而且单论社会学人类学方法对社会结构的分析，不如吴飞老师《人伦的解体》清晰深刻。