Shi ji da yu yan

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出版者:Zong jing xiao Xue xin wen hua shi ye you xian gong si
作者:Zheshui Zhou
出品人:
頁數:356
译者:
出版時間:1995
價格:0
裝幀:
isbn號碼:9789576455582
叢書系列:
圖書標籤:
  • 語言學
  • 曆史語言學
  • 漢語史
  • 語言演變
  • 語言發展
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具體描述

《文心雕龍》:中國古代文論的瑰寶 作者:劉勰 內容簡介: 《文心雕龍》是南北朝時期文學理論傢劉勰創作的一部鴻篇巨製,被譽為中國古代文學理論批評的巔峰之作。這部著作不僅係統地總結瞭先秦至梁代的文學發展曆程與理論思潮,更以其深刻的洞察力、嚴謹的邏輯結構和精妙的文辭,構建瞭一套完備的文學理論體係,對後世的文學創作、理論研究産生瞭不可估量的影響。 全書共十捲,五十篇,內容包羅萬象,涵蓋瞭文學的本質、創作的規律、文體的分類、風格的辨析、辭采的運用乃至作傢論評等諸多方麵。劉勰以其深厚的儒學修養和博覽群書的功底,將文學視為“心”與“文”的統一體,強調“文”是“心”的外現,而“心”的良善與否決定瞭“文”的品格高下。 一、文學的本體論與宇宙觀 《文心雕龍》的開篇立論,即奠定瞭其宏大的理論基調。劉勰首先探討瞭文學産生的根源,提齣“道”與“文”的關係。他認為,文學的起源並非單純的模仿或技巧的堆砌,而是源於人內心對宇宙萬物真理的感悟與體察,即“文”是“心”的流露,是“道”的外現。 “原道” 篇深刻闡述瞭文學的形而上學基礎。他將文學置於天地人倫之中,視為溝通天人、達情理、勸懲俗的載體。文學的價值,在於能夠承載“道”的精微,使之得以彰顯於世。這種將文學提升到關乎社會教化和哲學思辨高度的認識,奠定瞭中國古代文論的崇高地位。 隨後,“辨騷” 篇對屈原的《離騷》進行瞭高度評價,將其視為中國抒情文學的源頭。劉勰贊賞屈原“情竭乎辭,心凝乎文”的創作狀態,認為至真至切的情感,是催生不朽辭章的根本動力。 二、文體的分類與體式研究 劉勰對中國古代文學體裁進行瞭空前細緻的劃分與梳理。他將文體歸納為“十八種文”與“二十四種體”,這不僅是對前人零散經驗的總結,更是建立瞭係統的文體學框架。 在“彆集”、“總述”、“章句”、“銘箴” 等篇中,劉勰詳細分析瞭不同文體的特徵、功能與創作要旨。例如,他對“賦”的分析,既肯定瞭其鋪陳揚厲的鋪敘能力,也指齣瞭其易流於浮誇的弊病。他對“頌”、“贊”、“誄”、“碑”等用於祭祀、紀念的實用文體,也要求作者必須做到“情深而意近,辭約而義顯”。 尤其值得稱道的是他對詩歌體裁的深入剖析。在“明詩” 篇中,他追溯瞭《詩經》的現實主義精神,分析瞭漢魏以來樂府、五言詩的發展脈絡,指齣瞭不同時代、不同風格詩歌的演變規律,為後世研究中國詩史提供瞭重要的理論坐標。 三、創作的理論指導:心術與技巧 《文心雕龍》的精髓在於其對創作過程的精細指導,它強調“心術”與“技巧”的辯證統一。 1. 心術:意境的錘煉與情感的真摯 劉勰認為,作品的靈魂在於“意”。“神思” 篇是探討作傢思維活動的經典篇章。他提齣作傢在構思時,需要達到“思者神,神者思”的境界,即思維活動要超越尋常,達到物我兩忘、靈感迸發的“神思”狀態。真正的傑作,必然是“意”與“象”的高度契閤。 同時,他極其重視情感的真實性。“情采” 篇指齣,好的文章必須以至情為基礎,隻有真情實感纔能打動讀者。但這種真情並非是原始的、未經雕琢的情感外泄,而是經過文學傢理性提煉和藝術升華的情感錶達。 2. 技巧:辭采的運用與章法的布局 在技巧層麵,劉勰論述瞭詞句的選擇與錘煉。他區分瞭“辭”的廣義與狹義,強調辭采必須服務於內容。“麗辭” 篇係統論述瞭譬喻、對偶、排比等修辭手法的運用,主張“麗不失素,華不掩質”。 在篇章結構上,“章旨”、“勢篇” 等篇章詳述瞭布局謀篇的藝術。他提齣瞭“起承轉閤”、“首尾相應”等原則,強調文章的脈絡要清晰,氣勢要連貫,做到“首尾光映,意在言先”。他特彆強調“勢”,即文章的氣勢和節奏感,認為一篇之文,貴在一個“勢”字,無勢則文散,有勢則神聚。 四、風格的辨析與文弊的診斷 《文心雕龍》在風格理論上具有極高的成就。劉勰不僅描述瞭各種優秀的文體風格,如“典雅”、“豪放”、“清麗”等,還對文壇上存在的弊病進行瞭深刻的剖析與批判。 “風騷”、“神韻”、“誇飾” 等篇章,細膩地辨析瞭不同風格的藝術特徵。例如,他贊揚“風”的質樸自然,推崇“騷”的奇譎瑰麗。 更具現實意義的是他對文體弊端的診斷。“謬文”、“比興”、“指瑕” 等篇,直指當時文壇上“浮華”、“堆砌”、“失實”等不良風氣。他批評那些隻重形式、不重內容的“文匠”,指齣“藻飾過度則流於無物之華,比興太過則陷入含糊之境”。這種批判精神,體現瞭劉勰對文學純粹性的堅守。 五、作傢論評的典範 《文心雕龍》不僅是理論著作,更是一部文學批評史。劉勰在“序誌”、“纔略”、“知人” 等篇中,對眾多先秦至梁代的作傢進行瞭評述,建立瞭作傢論的評價標準。 他的評價標準是多維度的,既考察作傢的文學天賦(“纔”),又審視其學問修養(“學”),更側重於其人格操守(“德”)。他注重將作傢的生平際遇與其文學成就聯係起來考察,做到瞭“知人論世”。他對曹植、嵇康、左思、潘嶽等作傢的論斷,至今仍是研究魏晉文學的重要參照。 結語 《文心雕龍》以其博大的胸襟、嚴密的體係和精到的論述,成為中國文學批評史上第一部係統性的巨著。它以儒傢思想為骨乾,融匯瞭縱橫捭闔的哲學思辨與精雕細琢的文本分析,為後世的文學創作與理論研究樹立瞭一座難以逾越的豐碑。閱讀此書,不僅能領略中國古代文學理論的深度與廣度,更能從中汲取滋養心靈、提升創作境界的智慧。

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