吳震,1957年生,江蘇丹陽人。1982年華東師範大學曆史學士,1985年復旦大學哲學碩士,1996年京都大學文學博士,現任復旦大學哲學學院教授、復旦大學文史研究院雙聘研究員、博士生導師。主要著作《聶豹·羅洪先評傳》(2001)、《陽明後學研究》(2003)、《明代知識界講學活動係年:1 522-1 602》(2003)、《王陽明著述選評》(2004)、《羅汝芳評傳》(2005)、《明末清初勸善運動思想研究》(2009)、《泰州學派研究》(2009),編著《中國理學》第4捲(主編,2002)、《王畿集》(編校整理,2007)、《宋代新儒學的精神世界——以硃子學為中心》(主編,2009)、《東亞的王權與政治思想》(共編,2009)。
吾妻重二,1956年生,1978年早稻田大學文學部東洋哲學專業畢業,1981年至1983年作為高級進修生留學北京大學哲學係,早稻田大學文學博士。現任日本關西大學教授,關西大學文學部副部長。主要著作《硃熹(傢禮)版本思想陰實證的研究》(2003),《硃子學新研究——近世士大夫思想史的地平》(2004)、《宋代思想④研究一一儒教、道教、佛教老幻否考察》(2009)。
《思想與文獻:日本學者宋明儒學研究》共收論文23篇,這部論文集從2008年底開始擬定計劃,直到2009年底正式提交齣版社,曆時一年。在擬定計劃的過程中,吾妻二重教授一同參與瞭討論和修訂。
發表於2024-12-22
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圖書標籤: 思想史 儒學 海外中國研究 理學 中國哲學 經學 文獻學 漢學
迴應短評中的“漢奸”論,這本論文集的選取可謂精良,荒木見悟、島田虔次等一流學者的作品都有收錄,是重要的研究參考。吳震老師的文字收錄其中是有理由的,“《楊慈湖在陽明學時代的重新登場》是作者留日期間發錶的日語論文,亦可算作日語中國學界的一個成果,故忝入本書(中文翻譯,此為首次)。”
評分日本漢學還是不錯的,不過挖的不夠深
評分迴應短評中的“漢奸”論,這本論文集的選取可謂精良,荒木見悟、島田虔次等一流學者的作品都有收錄,是重要的研究參考。吳震老師的文字收錄其中是有理由的,“《楊慈湖在陽明學時代的重新登場》是作者留日期間發錶的日語論文,亦可算作日語中國學界的一個成果,故忝入本書(中文翻譯,此為首次)。”
評分迴應短評中的“漢奸”論,這本論文集的選取可謂精良,荒木見悟、島田虔次等一流學者的作品都有收錄,是重要的研究參考。吳震老師的文字收錄其中是有理由的,“《楊慈湖在陽明學時代的重新登場》是作者留日期間發錶的日語論文,亦可算作日語中國學界的一個成果,故忝入本書(中文翻譯,此為首次)。”
評分很久沒添加讀過@@ 拖瞭很久,總算處理完《道統論的衰退與新儒林傳的展開》、《作為思想傳播之媒介的書籍——硃子學“文化曆史學”序說》兩篇……再mark一下《論李默本〈硃子年譜〉——與明代學術的展開相關聯》等。
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