具体描述
Written after Nietzsche had ended his friendship with Richard Wagner and had been forced to leave academic life through ill health, Human, All Too Human (1878) can be read as a monument to his personal crisis. It also marks the point when he matured as a philosopher, rejecting the German romanticism espoused by Wagner and Schopenhauer and instead returning to sources in the French Enlightenment. Here he sets out his unsettling views in a series of 638 stunning aphorisms - assessing subjects ranging from art to arrogance, boredom to passion, science to vanity and women to youth. This work also contains the seeds of concepts crucial to Nietzsche's later philosophy, such as the will to power and the need to transcend conventional Christian morality. The result is one of the cornerstones of his life's work.
作者简介
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900），19世纪德国哲学家，唯意志论和生命哲学主要代表之一，被认为是世界最伟大的思想家之一。
早年在波恩大学和莱比锡大学学习，获博士学位。不到25岁就被聘为瑞士巴塞尔大学的古典语文学副教授，并在一年以后成为正教授。一生著述颇丰，如《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《强力意志》等，对20世纪的思想界产生重大影响。1889年初，在意大利的都灵街头摔倒，就此精神错乱，于11年后在德国的魏玛去世。
目录信息
读后感
取自最近在看的《人性的、太人性的》：每每隽秀短文，总会让我产生醍醐灌顶的冲动。括号前为所在章节。尼采的大部分文章都采用的是格言体，是以一种片面的、主观的类似于演讲的思想启发为主；因此内容与用词不免偏激。只需欣赏他对于社会、道德、人的揭露即可，不必过于深究。...
评分他的思想感觉他是竖立于人性之上的，把人性的面目阐述得如此清晰带有艺术性却又不晦涩难懂，但又感到他就生活在人群之中，把我们看得如此透骨。 人们不羞于思考肮脏的东西， 但是当人们想象有人相信他们有这种念头的时候，他们就感到羞耻了——看到这句话后，我便羞耻了··...
评分人周围有很多人，形成了很多种关系。亲情、爱情、友情以及邻里情、同事情都分别以各自的方式满足了我们的情感需求。 而人生难免起起伏伏，周围的人告慰拥抱，尽彼此的情分、以自己最大的能力去互相帮助，令人动容。 但是，人啊，你只能自救！因为有一条路只能自己过关斩将、披...
评分几乎包括了人类意识的各个方面.. 里面的隐喻让我欲罢不能! 文字晰利,结构紧凑... 大脑最好的清醒辑
评分我看的是魏育青和其他两位译者译的版本，感觉译笔非常老到，读起来很舒服。像魏先生这么优秀的德语文学译者，为什么译作这么少呢？网上查到的他的著作，大部分是有关德语教学的。可惜啊，一个优秀的翻译家却不得不忙于教学，使得功在千秋的翻译反倒成了业余的打工了。
用户评价
我不得不说，《人，太 Hūman》是一本能够“搅动”你思想的书，它不会让你安然入睡，而是会让你在夜深人静时，反复咀嚼那些尖锐的论断。尼采的文字，就像是一种精神上的“酵母”，在你脑海中不断发酵，产生出新的思想火花。他对“社会”的批判，尤其让我感到共鸣，他认为社会群体往往为了维护自身的稳定和认同，而压制个体的独特性，将人们塑造成标准化的、服从的个体。这种对“群体效应”的深刻揭示，让我看到了许多社会现象背后隐藏的权力逻辑和生存策略。他对于“理性”的局限性，也有着独到的见解，他认为理性并非总是可靠的指引，有时它反而会成为我们逃避情感和欲望的工具，成为我们自我欺骗的辩护。这种对“理性”的挑战，让我开始更加关注自己的非理性冲动和潜意识，去理解它们对我们行为的影响。尼采的写作风格，充满了跳跃性和碎片化，他时常会从一个主题突然跳到另一个主题，但正是这种看似杂乱的背后，却隐藏着深刻的联系和逻辑。他就像一位技艺精湛的拼图大师，将零散的碎片，最终拼凑出一幅令人震撼的人性全景图。我发现，在阅读这本书的过程中，我常常会不自觉地去“对接”书中的观点和我的个人经历，去验证那些论断在现实生活中的体现。这种“对接”的过程，既是一种学习，也是一种自我认知。
评分我必须承认，《人，太 Hūman》这本书，是一次对我的“思想体检”。尼采用他独特的视角，剖析了人类灵魂深处的种种矛盾和挣扎，让我看到了许多我曾经试图回避的阴暗面。他对“自由”的定义，尤其让我感到震撼，他认为真正的自由，并非是随心所欲，而是能够超越自身欲望和冲动的控制，成为自身的“主人”。这种对自由的深刻理解，让我反思了自己过去对自由的肤浅认知。他对于“同情”的批判，也同样令人深思，他认为过度的同情，有时会消磨个体的生命力和意志，是一种“弱者”的生存策略。这种观点，挑战了我一直以来对“善良”的理解，让我开始思考，真正的善良，应该如何与个体的强大相结合。尼采的文字，充满了哲学家的严谨和艺术家的激情，他能够用最精炼的语言，表达最深刻的思想。他书中大量的格言，如同闪耀的星辰，为我照亮了前进的方向，也让我看到了更多可能性。我发现，在阅读这本书的过程中，我开始更加清晰地认识到，我们所谓的“人性”，并非是一个固定不变的概念，而是一个充满动态和变化的、由无数个微小矛盾组成的复杂整体。
评分《人，太 Hūman》给我的感觉，与其说是一本“书”，不如说是一次精神上的“远足”，而尼采，就是那位引导我穿越复杂地形、攀登险峻山峰的向导。他并非总是以温和的语气来指引，有时甚至带着一丝嘲讽和挑衅，但正是这种不羁的风格，让我得以从一个全新的、更广阔的视角来审视人类自身。书中的许多段落，仿佛是作者直接在我耳边低语，进行的深入灵魂的对话。他谈到我们是如何被“习惯”所奴役，被那些早已过时的观念所束缚，而我们却浑然不觉，甚至将这种束缚视为自由。这种对“习惯”力量的深刻揭示，让我反思自己生活中那些看似自然而然的行为模式，是否真的源于我的自由意志，抑或只是被长期训练和潜移默化的结果？尼采的文字充满了象征和隐喻，他用许多精妙的比喻来阐释那些抽象的哲学概念，比如他对“虚荣心”的剖析，他就将其描绘成一种对认可的极度渴望，一种试图通过他人目光来确认自身价值的病态表现。这种描写，精准而又生动，让我看到了自己内心深处也曾有过类似的影子。他对于“道德”的批判，更是直指核心，他认为许多道德规范并非出于纯粹的善良，而是源于恐惧、弱点，甚至是出于一种对“不同”的排斥。这种观点，颠覆了我长期以来对道德的认知，让我开始怀疑，那些我们引以为傲的道德高尚，是否只是精致的自我欺骗？每一次翻阅这本书，都会有新的发现，就像是在一片熟悉的风景中，突然发现了隐藏的洞穴或神秘的标记。尼采的书总是有这种魔力，它不是那种读完就束之高阁的书，而是会持续在你的思想中发酵，不断引发新的思考和讨论。
评分读完《人，太 Hūman》，脑海中如同被一场突如其来的思想风暴席卷，那些平日里我们习以为常、深信不疑的价值观念、道德准则，在尼采的笔下被层层剥离，暴露出其背后赤裸裸的、充满矛盾与挣扎的人性本质。这本书与其说是讲述什么“故事”，不如说是一种持续不断的、挑战性的对话，它不直接给出答案，而是抛出一系列令人不安的问题，迫使读者审视自身的思想根源，以及那些支撑起我们世界观的“基石”究竟有多么脆弱。我发现自己常常会在阅读过程中停下来，陷入长久的沉思，试图去理解那些看似尖锐、甚至有些残酷的论断背后所蕴含的深刻洞察。尼采毫不留情地揭示了道德的虚伪性，以及许多所谓的“美德”不过是生存策略的伪装，这种洞见既让人警醒，又令人沮丧，因为你不得不承认，在很多时候，我们确实是在用一种更“舒适”或更“被社会接受”的方式来掩饰内心的真实冲动。他对于“善”与“恶”概念的解构，尤其让我印象深刻，他认为这些概念并非永恒不变的真理，而是特定历史时期、特定权力关系下的产物。这种相对主义的视角，无疑是对传统价值观的一次巨大冲击，也让我开始重新思考，那些被奉为圭臬的道德律令，是否真的如我们想象的那般神圣不可侵犯，又或者，它们只是某些人群为了维护自身利益而构建的工具？尼采的文字带着一种艺术家般的激情和哲学家般的严谨，时而如同一柄锋利的解剖刀，精准地剖析人性的病灶；时而又如同一面哈哈镜，将我们扭曲的认知反射得淋漓尽致，让你在哈哈大笑之余，又感到一丝丝的寒意。这本书并非一本轻松的读物，它需要读者付出相当的耐心和思考，但正是这种挑战，才让阅读的过程充满了价值。它迫使我走出舒适区，去直面那些我可能一直试图回避的人性阴暗面，去质疑那些我从未质疑过的信念。
评分《人，太 Hūman》这本书，更像是一面多棱镜，折射出人性的无数个侧面，每一个侧面都带着令人不安的真实。尼采的文字，与其说是哲学理论，不如说是一种“生存的智慧”，一种关于如何在充满矛盾和虚伪的世界中，努力保持清醒和真实的智慧。他对“权力意志”的阐释，尤其让我感到震撼，他认为一切生命的行为，归根结底都是一种追求“权力”的体现，这种权力并非总是指向统治和压迫，更多的是一种自我超越、一种生命力的扩张。这种观点，彻底颠覆了我对“权力”的狭隘理解，让我看到了它在生命本质中的深刻根源。他对于“真理”的质疑，也同样令人深思，他认为我们所追求的“真理”，往往是我们为了让生活更有意义而创造出来的“幻象”，是我们在面对混乱无序的现实时，给自己构建的庇护所。这种对“真理”的解构，让我开始反思，那些我曾为之奋斗的理想和信念，是否真的具有普世的价值，或者只是我个人生存需求的一种表达？尼采的语言充满力量，他不会给你提供廉价的慰藉，相反，他会将你推向困境，让你在困境中去寻找属于自己的答案。他对于“同情心”的看法，也让我大跌眼镜，他认为过度的同情心，有时反而会削弱个体生命的活力，是一种“弱者”的策略。这种观点，无疑是对传统道德观念的一次挑战，也让我开始重新审视，我们应该如何理解和实践“善良”。阅读这本书，就像是在一场智力的冒险，每一次翻页，都可能遇到意想不到的风景，有令人惊叹的壮丽，也有令人警惕的危险。
评分我承认，初次接触《人，太 Hūman》时，我曾被它直率甚至有些粗粝的语言风格所震慑。尼采的文字没有丝毫的矫揉造作，他像一位冷酷的外科医生，毫不犹豫地切开人性的肌理，将那些潜藏的病灶暴露在光天化日之下。这本书的阅读体验，与其说是一种享受，不如说是一种“冲击”。他对于“宗教”的解构，尤其让我感到惊叹，他认为宗教信仰不过是人类对自身无力感的一种投射，是对现实苦难的一种逃避。这种说法，无疑是对许多人内心深处信仰的直接挑战，但不得不承认，他所提出的论点，有着令人信服的逻辑和洞察力。他对于“艺术”的看法，也同样别具一格，他认为艺术并非纯粹的美好，而是往往与痛苦、欲望和生存的挣扎紧密相连。这种视角，让我对许多我曾视为纯粹美好的艺术作品，有了更复杂、更深层次的理解。尼采的写作，常常运用大量反问句和设问句，他不是在单方面地陈述，而是在积极地与读者进行一场辩论，一场关于人性、关于价值、关于真理的辩论。这种互动式的写作，使得读者无法被动地接受，而是必须 actively engage，参与到思想的碰撞中来。我发现自己常常会在阅读一个段落后，停下来，问自己“我真的是这样想的吗？”“我的信仰真的站得住脚吗？”这种自我审视的过程，虽然有时会带来一些不适，但无疑是成长和进步的必经之路。尼采就是这样一位“坏”的启蒙者，他用他独特的视角，打破了我们习以为常的平静，但恰恰是通过这种打破，我们才得以窥见更真实的世界。
评分《人，太 Hūman》这本书，是一次对我们习以为常的“人”的定义的深刻质疑。尼采毫不留情地撕下了我们身上披着的各种“光环”，露出了其中隐藏的，充满不确定性和矛盾的人性。他对“爱”的解读，更是让我大吃一惊，他认为许多所谓的“爱”，不过是出于占有欲、控制欲，甚至是出于对孤独的恐惧。这种观点，无疑是对浪漫主义爱情观的一次重击，但也让我开始反思，我们所追求的“爱”，究竟是怎样的本质？他对于“知识”的看法，也同样令人耳目一新，他认为知识并非总是通往真理的唯一道路，有时它也可能成为我们逃避现实、构建幻象的工具。这种对“知识”的审慎态度，让我开始警惕那些看似“正确”的观念，去探究它们背后的动机和意图。尼采的文字，如同烈酒，初尝可能有些辛辣，但细品之后，却能感受到其醇厚的底蕴和回甘。他书中大量的格言警句，如同闪耀的宝石，每一句都蕴含着深刻的哲理，值得反复玩味。我常常会在阅读过程中，将那些让我触动的句子摘录下来，时不时地翻看，从中汲取力量和启示。这本书，更像是一位严苛的导师，它不会给你颁发荣誉证书，但它会逼迫你去思考，去成长，去成为一个更强大、更独立的思想者。
评分《人，太 Hūman》这本书，给我最深刻的感受，是一种“解放”。尼采的文字，像一把钥匙，打开了许多我一直以来被束缚的思想牢笼，让我得以窥见更广阔的天地。他对“真理”的看法，尤其让我耳目一新，他认为我们所追求的“真理”，往往是我们为了满足自身生存需求而构建的“解释”，是一种“为生命服务”的工具。这种观点，让我开始摆脱对所谓“绝对真理”的执着，转而更加关注事物的多面性和复杂性。他对于“社会规则”的批判，也让我产生了强烈的共鸣，他认为许多社会规则，并非出于公正和理性，而是出于权力、习惯和对“异类”的恐惧。这种对社会现象的深刻洞察，让我能够更清晰地看穿那些表面的和谐，去理解其背后隐藏的权力运作。尼采的语言，时而如同火焰般炽热，时而又如同冰霜般冷静，但无论哪种风格，都充满了强大的思想力量。他不是那种会提供给你“标准答案”的作者，相反，他会逼迫你去自己寻找答案，去创造属于你自己的价值体系。我发现，在阅读这本书的过程中，我开始更加大胆地去质疑那些被普遍接受的观念，去挑战那些看似牢不可破的逻辑。
评分坦白说，《人，太 Hūman》这本书，不是一本能让你轻松愉快的读物，它更像是一次对心灵的“外科手术”，将那些我们不愿面对的，却又真实存在的人性弱点，暴露在眼前。尼采的文字，带着一种“不妥协”的锋芒，他不像其他哲学家那样，试图去描绘一个美好的世界，而是直接揭示我们身处的现实，以及我们自身所携带的“缺陷”。他对“信仰”的解构，尤其让我感到震撼，他认为许多信仰，不过是我们为了应对死亡的恐惧、生存的无力感而构建的“精神鸦片”，一种对现实的逃避。这种说法，对许多人来说，无疑是具有颠覆性的，但尼采的逻辑清晰，论证有力，让人不得不去认真思考。他对于“道德”的相对性，更是让我反复咀嚼，他认为“善”与“恶”并非绝对的、永恒的概念，而是随着社会的发展和权力结构的变化而不断演变的。这种观点，让我开始质疑那些被奉为圭臬的道德标准，去审视它们是否真的适用于所有人，是否真的经得起推敲。尼采的写作，充满了反讽和批判，他用一种近乎“残酷”的方式，解剖了人类的虚伪和软弱。但正是这种残酷，才让我们看到了更真实的自己，看到了在光鲜外表下，隐藏的真实欲望和挣扎。
评分《人，太 Hūman》这本书，为我打开了一扇通往“人性深渊”的大门。尼采以他毫不留情的笔触，揭示了人类身上那些不那么“光彩”的面向，却又以一种近乎迷人的方式，让我无法停止阅读。他对“道德”的质疑，尤其让我印象深刻，他认为许多道德规范，并非出于对“善”的追求，而是出于对“恶”的恐惧，是弱者为了对抗强者的策略。这种观点，颠覆了我长期以来对道德的认知，让我开始审视那些被奉为圭臬的道德原则背后的真正动机。他对于“宗教”的解剖，更是如同一记重拳，打在了我曾经坚实的信仰根基上，他认为宗教不过是人类对自身无力感的一种投射，是对现实苦难的一种逃避。这种说法，让我不得不重新审视我的精神世界，去寻找支撑我信念的真正力量。尼采的文字，充满了力量和韧性，他不会给你提供廉价的安慰，他只会将你推向更深处，让你在困境中去寻找属于自己的答案。我发现，在阅读这本书的过程中，我开始更加深刻地理解，我们所谓的“人性”，并非是一个单一、统一的整体，而是由无数个相互冲突、相互制约的欲望、冲动和理性构成的复杂混合体。
评分472是提前一个世纪的预言
评分472是提前一个世纪的预言
评分看Religious Life那章里尼采痛骂宗教愣是让这本书变得有点黑色幽默，不过刨去那些锐利的语言，书中对人性的揭露实在一针见血。
评分看Religious Life那章里尼采痛骂宗教愣是让这本书变得有点黑色幽默，不过刨去那些锐利的语言，书中对人性的揭露实在一针见血。
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