An Outline Introductory to Kant's "Critique of Pure Reason"

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出版者:
作者:Wenley, Robert Mark
出品人:
页数:110
译者:
出版时间:2010-2
价格:$ 22.32
装帧:
isbn号码:9781144869340
丛书系列:
图书标签:
  • 康德
  • 纯粹理性批判
  • 哲学
  • 认识论
  • 形而上学
  • 西方哲学
  • 德国哲学
  • 批判哲学
  • 哲学史
  • 入门
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具体描述

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一部哲思的深度潜航:从古希腊到后现代的思辨之旅 本书并非对康德《纯粹理性批判》的入门指南,而是一部独立、详尽的哲学史著作,旨在梳理西方理性思维自其源头至当代演变的关键脉络与核心议题。我们致力于构建一个宏大而精密的思想地图,带领读者穿越数千年的哲学辩论,理解人类如何思考“知识”、“实在”与“价值”的本质。 全书结构严谨,分为四个相互关联、层层递进的宏大篇章,力求在广度与深度之间取得完美平衡。 --- 第一部分:奠基:从神话到逻各斯的觉醒(约公元前600年 – 公元前300年) 本部分聚焦于西方哲学的黎明时期,探讨人类如何从神秘主义和神话解释中挣脱出来,建立起以逻各斯(Logos)为核心的理性探究传统。 第一章:米利都学派与自然本原(Physis): 我们详细考察了泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼等早期思想家,分析他们如何首次尝试用自然的、可观察的物质(水、无定形者、气)来解释宇宙的起源和结构,从而确立了“追问本原”这一哲学母题。讨论将深入分析他们对“Arche”(本原)概念的理解,及其与后世形而上学的关联。 第二章:毕达哥拉斯与数的神秘主义: 毕达哥拉斯学派将数学提升到形而上学的地位。本章探讨了他们如何将“数”视为万物的结构性原理,并剖析这种将抽象结构置于经验世界之上的思想倾向,如何影响了柏拉图的理念论。我们将辨析“和谐”与“比例”在早期宇宙论中的核心作用。 第三章:赫拉克利特与流变: 聚焦于“万物流转”的哲学,解析赫拉克利特对变化(Becoming)的强调,以及他对“逻各斯”作为内在秩序的理解。我们将对比其动态的世界观与爱利亚学派的静态实在观。 第四章:巴门尼德与永恒的同一性: 这是对早期理性主义的巅峰展示。我们细致解读了巴门尼德关于“存在”的论证,阐明了“不可言说”与“不可思议”的同一性,以及他对感官经验的彻底否定。本章将详细分析其诗体论述的逻辑结构。 第五章:智者学派与相对主义的挑战: 随着哲学的重心转向人类社会和道德,智者学派登场。普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”成为核心议题。本章探讨了知识的相对性、修辞学(Rhetoric)的兴起,以及智者们对传统价值体系的颠覆性批判。 第六章:苏格拉底的伦理转向: 描述苏格拉底如何将哲学拉回城邦,专注于灵魂的关怀(Epimeleia heautou)。重点分析其“知德合一”的主张,以及“诘问法(Elenchus)”作为一种探求清晰定义和普遍性的方法论意义。 第七章:柏拉图的二元世界与理念论: 柏拉图是西方形而上学的集大成者。本章将全面梳理理念论(Theory of Forms),区分可见世界与可理解世界。深入探讨“洞穴寓言”的层次结构,及其对知识(Episteme)、意见(Doxa)和信仰的划分。此外,还将论述其政治哲学(如《理想国》中的哲人王)与本体论基础的内在联系。 第八章:亚里士多德的系统化: 亚里士多德是第一个构建百科全书式知识体系的思想家。本章剖析其形而上学的核心概念:实体(Ousia)、潜能与实现(Potency and Act)、四因说(Material, Formal, Efficient, Final Cause)。重点阐述其逻辑学的奠基性工作,特别是三段论的构建,及其对经验观察的重视。 --- 第二部分:中介与综合:信仰、理性与经院哲学(约公元后1世纪 – 14世纪) 本部分探讨在犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教框架下,希腊哲学传统如何被继承、改造和系统化,以调和信仰(Faith)与理性(Reason)之间的张力。 第一章:希腊化时期的融合: 探讨斯多葛学派(Stoicism)和伊壁鸠鲁学派(Epicureanism)的伦理学,以及新柏拉图主义(Neoplatonism)的兴起。特别是普罗提诺(Plotinus)对“一(The One)”的论述,如何成为早期基督教神学的主要哲学资源。 第二章:教父哲学与奥古斯丁的内心转向: 聚焦于圣奥古斯丁,分析他如何将柏拉图主义与基督教教义相结合。讨论其时间观(关于“现在”的本质)、内在性的强调(寻求真理于内心),以及“信以求知”(Credo ut intelligam)的认识论原则。 第三章:伊斯兰哲学的黄金时代: 重点介绍法拉比、阿维森纳(Ibn Sina)和阿维洛伊(Ibn Rushd)对亚里士多德哲学的精细注释与发展,尤其是在共相(Universals)问题和心灵与身体关系上的贡献,以及这些论述如何反过来影响了中世纪欧洲的大学思想。 第四章:经院哲学的鼎盛:托马斯·阿奎那的综合: 本章是核心。详细分析阿奎那如何成功地将亚里士多德的经验主义框架系统地整合入天主教神学体系中。深入探讨其“神学五路论证”(Quinque Viae),作为以经验为基础推导形而上学必然性的典范。同时,分析其对自然法理论的奠基。 第五章:经院哲学的危机与转向: 考察邓斯·司各度和奥卡姆的“唯名论(Nominalism)”的兴起。分析奥卡姆的“如无必要,勿增实体”原则(Ockham's Razor)如何削弱了系统性的形而上学结构,为文艺复兴和科学革命的到来准备了思想土壤。 --- 第三部分:理性的重建:科学革命与启蒙运动(约16世纪 – 18世纪中叶) 本部分考察“现代性”的觉醒,关注科学观察与数学方法如何挑战并最终重塑了人类的认识论基础,从对“事物本身”的直接把握转向对“认识能力”的反思。 第一章:文艺复兴与人本主义的回归: 探讨人文主义如何将焦点从神学转向人的潜能,以及尼古拉·哥白尼、伽利略等人如何通过数学化和实验的方式,确立了新的宇宙观,从而要求哲学提供新的认识论基础。 第二章:大陆理性主义的进军: 详细分析笛卡尔(Descartes)的彻底怀疑方法,以及他如何以“我思故我在”(Cogito ergo sum)作为一切知识的无可动摇的基石。阐述斯宾诺莎的实体一元论和莱布尼茨的单子论,及其对形而上学本质的精妙构建。 第三章:英国经验主义的兴起: 论述洛克(Locke)对天赋观念的否定,提出白板说(Tabula Rasa),并将知识的来源归结为感觉经验与反思。深入分析贝克莱(Berkeley)的心物不可分性(存在即被感知)的激进主张。 第四章:休谟的彻底解构: 详细分析休谟对因果关系的心理学解释,以及他对“归纳法”可靠性的根本质疑。休谟的怀疑论将西方知识论推向了前所未有的困境,即如何能在纯粹的经验层面建立必然性。 第五章:早期启蒙的政治哲学: 探讨霍布斯、洛克和卢梭关于社会契约和自然状态的辩论。分析他们如何试图以理性推导构建政治合法性的基础,以及这些理论对现代国家观念的奠基性影响。 第六章:伏尔泰与百科全书运动: 描述启蒙运动的社会和文化背景,关注理性批判对宗教权威和迷信的攻击,以及对科学知识的普及和赞扬。 --- 第四部分:思辨的高峰与余波:后启蒙时代的哲学图景(约18世纪末至今) 本部分考察在启蒙运动的成就与局限面前,思想家们如何试图进行最后的综合,以及随后对这种综合的批判与解构。 第一章:德国古典哲学的宏伟结构: 聚焦于康德对知识论的“哥白尼式革命”的背景,以及其对前人的综合。随后,我们将转向其后继者:费希特(Fichte)的自我哲学、谢林(Schelling)的同一性哲学,以及黑格尔(Hegel)的绝对精神与辩证法。我们将细致梳理黑格尔如何构建一个囊括历史、逻辑与精神的整体性系统。 第二章:对系统的反叛:浪漫主义与历史意识: 考察浪漫主义对黑格尔宏大叙事的反弹,关注其对情感、直觉和历史特殊性的强调,及其对民族精神(Volksgeist)的探索。 第三章:重估价值:叔本华与尼采: 分析叔本华对意志的本体论优先性,以及其悲观主义哲学。重点解读尼采对传统道德和形而上学基础的“谱系学批判”,及其“权力意志”和“永恒轮回”等核心概念的颠覆性意义。 第四章:科学转向与语言的审视: 考察19世纪末至20世纪初的哲学转向。深入探讨弗雷格对逻辑基础的重建,以及罗素和早期维特根斯坦对语言分析的开创性工作,试图通过澄清语言来解决哲学问题。 第五章:现象学的深入: 聚焦于胡塞尔(Husserl)对意识结构的悬置(Epoché)操作,旨在直接描述经验的本质结构。探讨海德格尔(Heidegger)如何从现象学出发,转向对“存在(Sein)”本身的追问,以及他对传统形而上学的持续批判。 第六章:后结构主义与权力批判: 探讨福柯对知识、权力和主体性的关系分析,以及德里达对西方形而上学中“在场形而上学”(Metaphysics of Presence)的解构(Deconstruction)。分析当代哲学如何面对知识相对性和意义的漂移。 --- 全书以严谨的学术口吻撰写,大量引用一手文本,并辅以详尽的注释和推荐阅读书目,旨在为严肃的哲学学习者提供一份全面、深刻且具备自我思想脉络的导航图。读者将通过本书,领略西方思想史上理性不断自我批判、自我超越的壮阔历程。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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一直以来,我对康德的《纯粹理性批判》都充满了好奇,但坦白说,它的名声在外,却也让我望而生畏。那种深邃的思辨,那种复杂的术语,都让我觉得它更像是一本为哲学家量身定做的著作,而不是为我这样的普通爱好者准备的。所以,当我的目光落在《康德纯粹理性批判导论大纲》这本书上时,一股欣喜之情油然而生。它的名字本身就传达了一种“入门”的意味,仿佛在告诉我:“别怕,这里有条路可以走。”我期待这本书能够如同一个经验丰富的向导,带领我穿越康德思想的迷宫,将那些拗口的哲学概念解释得清晰易懂,让我能够理解康德为何要进行这场“哥白尼式的革命”,又是如何区分“分析判断”和“综合判断”,以及“先天”和“后天”的区别。这本书的价值,我想在于它能够打破普通读者与康德哲学之间的壁垒,让更多人有机会接触并理解这位伟大哲学家思想的精髓。我希望它不仅仅是知识的传递,更能激发起我对理性、对认识、对我们自身存在的最根本的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书,简直就是我与康德《纯粹理性批判》之间的一道光。我承认,我曾经尝试过直接阅读原著,结果可想而知,那简直是一场艰苦卓绝的“语言战役”,我感觉自己像个迷失在浓雾中的旅人,四周都是陌生的符号和抽象的术语,每一步都走得心惊胆战。然而,当我拿到这本《康德纯粹理性批判导论大纲》时,我仿佛看到了雾中的一点点星光。它的名字本身就暗示了一种“大纲”,一种“导论”,这对我来说,意味着一种简化,一种清晰,一种循序渐进的指引。我期待这本书能够用更加平易近人的方式,为我揭示康德那精妙绝伦的哲学体系。我希望它能帮我理解那些看似天书的章节,将那些抽象的概念具象化,让我能够明白,康德究竟是如何论证我们认识世界的“先天”条件的,又是如何区分“现象”与“物自体”的。这本书的出现,无疑是对所有被康德哲学吓退的“普通读者”的一次巨大鼓舞。我真心希望它能成为我理解康德思想的一本“敲门砖”,让我能够不再止步于望而却步的门槛,而是能勇敢地迈入康德的思想殿堂,感受那份智识上的震撼和启迪。

评分☆☆☆☆☆

说实话,我对康德的《纯粹理性批判》既敬畏又畏惧。它的哲学地位毋庸置疑,但其晦涩难懂的语言和深奥的思想,常常让我在阅读过程中感到力不从心,仿佛置身于一片知识的迷雾之中,看不清方向。因此,这本《康德纯粹理性批判导论大纲》的出现,对我来说,无异于在迷雾中找到了一盏指路明灯。我期待它能够用一种更加清晰、更有条理的方式,来解读康德那宏大而复杂的哲学体系。它应该能帮助我理解康德是如何论证我们所认识的世界,其实是我们感官经验和理性范畴共同作用的结果,而不是纯粹客观的现实。我希望这本书能够让我理解“先验感性论”和“先验知性论”的核心思想,以及康德是如何试图解决经验论和理性主义之间的长期争论的。这本书的价值,我认为在于它能够将康德的深邃思想,用一种更具启发性和可读性的方式呈现给读者,让我能够不仅仅是“知道”康德的哲学,而是能够真正地“理解”它,并且能引发我对自己认知能力更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

对于许多哲学生和思想爱好者而言,《纯粹理性批判》就像一座难以逾越的山峰,而这本《康德纯粹理性批判导论大纲》的出现,就像是为我们攀登者提供了一套详尽的登山指南和装备。我曾无数次地被康德那深邃的思考所吸引,但每次深入阅读原著,都会被其严谨的论证和庞大的概念体系所困扰,常常是读了又忘,忘了又读,始终难以形成一个完整的认知框架。这本书的书名,恰恰点出了我最迫切的需求——“导论”和“大纲”。这让我有理由相信,它能够以一种更加结构化、条理清晰的方式,帮助我理解康德的核心论点,包括他对理性能力的界定、对知识来源的分析,以及他关于时间和空间作为“感性形式”的革命性观点。我尤其期待这本书能够帮助我理清“先验唯心论”和“先验唯物论”之间的区别,以及康德如何通过“二律背反”来揭示理性的局限性。这本书的意义,或许就在于它能够将康德那原本庞杂而抽象的思想,转化为更易于理解和掌握的知识单元,从而为读者打开一扇通往深刻哲学思考的大门。

评分☆☆☆☆☆

这本《康德纯粹理性批判导论大纲》在我书架上占据了一席之地,它的书名本身就带着一种庄重而引人入胜的气息。每次翻开它,都像是在面对一座巍峨的哲学山脉,而这本导论,则仿佛是一张精心绘制的地图,指引着我小心翼翼地踏上探索之旅。我对康德的《纯粹理性批判》一直抱有深深的敬畏,但其晦涩难懂的原文常常让我望而却步。因此,当我看到这样一本“导论”时,心中充满了期待,希望能借此拨开云雾,窥见康德思想的精髓。这本书的出版,对于我这样渴望理解康德却又缺乏哲学训练的读者来说,无疑是一份珍贵的礼物。我期待它能够用清晰的语言、严谨的逻辑,为我搭建一座通往康德哲学世界的桥梁,让我能够理解那些抽象的概念,体会那些深刻的洞见。这本书不仅仅是一本学术著作,更是我探索人类理性边界,理解我们认知世界的可能性与局限性的一次精神旅程的起点。我迫不及待地想知道,这本书将如何引导我穿越那些复杂的论证,如何让我理解“先验综合判断”的意义,以及康德是如何试图调和经验论和理性论的冲突的。这本书的价值,不仅仅在于其内容本身,更在于它所能激发读者的思考,以及它能够开启的对哲学最根本问题的追问。

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