談锡永,筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習東密,十二歲入道傢西派之門,鏇即對佛典産生濃厚興趣,至二十八歲時學習藏地密宗,於三十八歲時,得寜瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。 早期佛學著述,收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》;近期著作多發錶於《內明》雜誌,並結集為《大中觀論集》。通俗佛學著述結集為《談锡永作品集》。主編《傳統文化典籍導讀叢書》,並負責《金剛經》、《四法寶矍》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《寜瑪派叢書》及《大中觀係列》。 所譯經論,有《入楞伽經,》、《四法寶矍》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(剋主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造,世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲岩傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩J垂意成就》(伏藏主洲岩傳)等。且據敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習明燈》,注疏《大圓滿禪定休息》。 近年發起組織“北莢漢藏佛學研究協會”,得二十餘位國際知名佛學傢加入,與中國人民大學國學院閤辦《漢藏佛學研究叢書》及《漢藏佛學》年刊。 【圖書介紹】 在此教法中, “自顯現”是一個很重要的概念,因為是“自顯現”纔可以“自解脫”。 “六中有”法門,正是“寂靜忿怒密意自解脫深法”,強調“自解脫”,所以非把“自顯現”的概念說清楚不可,否則,於生與死的禪法便無可供抉擇之處。 “六中有”法門,正是憑藉著“自顯現”這個抉擇見來觀修的道法。所以,並不是將識境除滅,然後待智境顯露,而是通過觀修生起決定,現證識境為智境的自顯現,由是於識境中自解脫。 所以,我們絕不是設法將心中的汙垢挖齣來加以清除,亦不是進入一種齣神的無意識狀態來令瞭彆不起。可是,這兩種教法,卻恰恰是目前流行的“大圓滿”教法。學人追隨著它,可能覺得情緒穩定,甚至有救贖的感覺,隻可惜,這卻正是為輪迴建立因素。
這是一本以係統闡述佛傢如來藏思想的精髓為主的書,上篇《甚深秘密如來藏》主要解釋如來藏思想的起源和內涵,指引眾人以“智識雙運”的境界來看待禪修外的日常生活,觀察世情;中篇《暫學東》主要談及如何以如來藏思想看待世界,包括與西方經典哲學思想的比較,下篇《白螺珠》,講能且具體實修的理論與方法。
發表於2024-11-22
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圖書標籤: 佛學 如來藏 佛教 談锡永 宗教 密宗 佛 空性
我早就知道,翱翔在佛學的天空俯瞰世界哲學的山間小徑,是彆有一番風味的,但苦於自己纔疏學淺,始終未真得個中三味,讀到談師這篇《哲學東西》,乃令人豁然有省。而另外兩篇闡釋如來藏的論著,以四重緣起立科,盡發古德密意,可謂麯盡衷腸,悲心深切,尤令我輩淺識中觀後學汗顔。不讀此書,幾成盲修矣!
評分有些部分比較哲學化,還不明白,先暫時記錄一下
評分大國學基金會於2010年7月17日捐贈
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