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佛性与般若（上、下） 2024 pdf epub mobi 电子书

佛性与般若（上、下）
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佛性与般若（上、下） 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。1927年入北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中山大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君劢联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾“教育部”客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1987年被香港大学授予名誉文学博士。1995年4月病逝于台北。

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发表于2024-11-04

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佛性与般若（上、下） 电子书 读后感

评分☆☆☆☆☆

《佛性與般若》之研究 廖 鍾 慶 一、導言 研究中國佛學，基本上會遭遇到兩個困難。第一是文字障。第二是理障。所謂文字障，並不單止說由梵文的佛典之詞語音譯成漢字這方面言，實則這種音譯的名詞是有限的，並不難突破;主要的是佛典中有一大套的專技術語（technical terminol...  

评分☆☆☆☆☆

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《佛性与般若》是牟宗三先生六十岁以后写下的一部巨着，具体写作时间是从一九六九年至一九七五年，一九七七年六月由台北学生书局出版，全书一千二百余页，计一百余万字。此书是牟先生继《才性与玄理》、《心体与性体》等书之后又一部阐释中国哲学思想发展史的巨着，同时也代表...  

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出版者:吉林出版集团有限责任公司
作者:牟宗三
出品人:
页数:956
译者:
出版时间:2010-8
价格:138.00元
装帧:
isbn号码:9787546330297
丛书系列:牟宗三文集

图书标签: 佛学  牟宗三  哲学  新儒家  中国哲学  宗教  般若  文化   

佛性与般若（上、下） 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

《牟宗三文集·佛性与般若(套装上下册)》内容简介：吉林出版集团筹划的《牟宗三文集》即将印行之届，电邀我写一篇序。电话中，我告诉联系的编辑，（关于）牟先生的事，在我，是第一位。故虽恰逢忙头，仍乐于允命。此“序”，当对了解牟先生提供一个总体观始能相应。唯距印行的时间极为急促，只能勉力而为。

牟先生八十大寿时尝云：他从大学读书以来。六十年只做一件事，是即“反省中华民族之生命，以重开中国哲学的途径”。牟先生亦尝手书示我：“吾一生无长。只是一个学思生命之发展。”时年，牟老师八十五岁。越二年，牟先生逝。我寝馈牟学三十年，尚可言有感受，又经反复慎思，自感“典范的学思生命和哲学创造”这句话确可以概括牟先生的一生努力和贡献，亦未曾失上揭牟先生自我概括之意蕴。唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中，在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中，在牟先生判之为中华民族“最倒霉的时代”、国族历史“大患难”的时代、中国文化“大危疑的时代”。“争剥以复”成就的，故而有“创业垂统”的意义。唯其是“创造”，故而是“创业”；唯其是“典范”，故而能“垂统”。乃以“创业垂统：典范的学思生命和哲学创造”敬以为题，序吉林版《牟宗三文集》。

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佛性与般若（上、下） 2024 pdf epub mobi 用户评价

评分☆☆☆☆☆

此书乃牟宗三先生六十六岁时所作。般若者，荡相遣执之妙用；佛性者，涅槃法身之圆实。前者为释氏所观之共法，后者为诸家所证之殊境。牟先生以天台之藏、通、别、圆化法四教判释小乘、中观、唯识、华严、天台佛教诸派。其一方面不满意欧阳竟无、吕澂等内学院学者独尊唯识学，另一方面又迥异于唐君毅、方东美等新儒家同仁推崇华严宗。因其个人生命气质之主观感受，终乃折中于智者大师之天台学。他盛赞法华开权显实，发迹显本，“以性具为经，以止观为纬，织成部帙，不与他同”，乃实践之存有论，故为真圆实教。

评分☆☆☆☆☆

本书承天台宗判教之旨，谓天台宗之圆教由藏（小乘）通（中观）别（唯识为始，华严为终）之开决而后成，遂申论中观般若学、法相唯识学、华严、天台两宗沿革，指出唯识论说明中观论之无对于一切法（流转还灭）的根源，是进一步；而唯识论以阿赖耶识为中心，以正闻熏习为客，华严宗开如来藏自性清净心，给出成佛之超越根据，又进一步；唯识是经验分解（心理分解）之思路，华严宗乃超越分解思路，天台为“即具”之诡谲的思路，消化分解而圆成，是般若之作用的圆，亦存有论之圆，则佛教教义至于极致……吾人思之，教内大师说法，于教义必无时间性，唯有佛法随机开示之早晚，宗三先生以学者之姿，对佛理体察之深，是故特能领悟佛法内在理路深浅渐次的时间性；由是天台、华严时间问题，判之教理则又有所谓逻辑之先后，更发展出禅宗渐、顿路向之所根据也

评分☆☆☆☆☆

此书乃牟宗三先生六十六岁时所作。般若者，荡相遣执之妙用；佛性者，涅槃法身之圆实。前者为释氏所观之共法，后者为诸家所证之殊境。牟先生以天台之藏、通、别、圆化法四教判释小乘、中观、唯识、华严、天台佛教诸派。其一方面不满意欧阳竟无、吕澂等内学院学者独尊唯识学，另一方面又迥异于唐君毅、方东美等新儒家同仁推崇华严宗。因其个人生命气质之主观感受，终乃折中于智者大师之天台学。他盛赞法华开权显实，发迹显本，“以性具为经，以止观为纬，织成部帙，不与他同”，乃实践之存有论，故为真圆实教。

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本书承天台宗判教之旨，谓天台宗之圆教由藏（小乘）通（中观）别（唯识为始，华严为终）之开决而后成，遂申论中观般若学、法相唯识学、华严、天台两宗沿革，指出唯识论说明中观论之无对于一切法（流转还灭）的根源，是进一步；而唯识论以阿赖耶识为中心，以正闻熏习为客，华严宗开如来藏自性清净心，给出成佛之超越根据，又进一步；唯识是经验分解（心理分解）之思路，华严宗乃超越分解思路，天台为“即具”之诡谲的思路，消化分解而圆成，是般若之作用的圆，亦存有论之圆，则佛教教义至于极致……吾人思之，教内大师说法，于教义必无时间性，唯有佛法随机开示之早晚，宗三先生以学者之姿，对佛理体察之深，是故特能领悟佛法内在理路深浅渐次的时间性；由是天台、华严时间问题，判之教理则又有所谓逻辑之先后，更发展出禅宗渐、顿路向之所根据也

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慢慢读吧。。。。

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