具體描述
《夏商西周的社會變遷》主要考察瞭夏商西周時期的社會性質.提齣瞭與以往不同的一些看法。《夏商西周的社會變遷》認為，夏商兩代的社會性質應當是氏族封建製，而西周則是宗法封建製社會，到瞭東周時期，宗法封建製逐漸解體，至秦以後則步入瞭地主封建製社會。此外，《夏商西周的社會變遷》還對夏商西周時期的社會麵貌及先秦史研究中的諸多重要問題進行瞭一些新的探索和闡述，希望能為學界專傢的研究提供一些參考。
作者簡介
晁福林，男，1943年生，河南杞縣人。1965年畢業於北京師範大學曆史係，1982年獲曆史學碩士學位。現為北京師範大學曆史學院教授、博士生導師。研究方嚮為先秦史。代錶作有《夏商西周的社會變遷》、《先秦社會形態研究》、《先秦民俗史》、《先秦社會思想研究》等，並發錶論文多篇。
目錄資訊
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讀後感
夏商西周是中華民族較為早期的文化階段，雖然文化並不如後世春鞦戰國百傢爭鳴那樣繁榮，但文學與史學的萌芽都開始産生，並且帶著濃鬱的時代特徵。從社會文化變遷的錶象中可以看齣天命神學觀的變化。 首先，引入一個神權法的概念：神權法思想是指在初民社會由於人們對自然認識水...
評分夏商西周是中華民族較為早期的文化階段，雖然文化並不如後世春鞦戰國百傢爭鳴那樣繁榮，但文學與史學的萌芽都開始産生，並且帶著濃鬱的時代特徵。從社會文化變遷的錶象中可以看齣天命神學觀的變化。 首先，引入一個神權法的概念：神權法思想是指在初民社會由於人們對自然認識水...
評分夏商西周是中華民族較為早期的文化階段，雖然文化並不如後世春鞦戰國百傢爭鳴那樣繁榮，但文學與史學的萌芽都開始産生，並且帶著濃鬱的時代特徵。從社會文化變遷的錶象中可以看齣天命神學觀的變化。 首先，引入一個神權法的概念：神權法思想是指在初民社會由於人們對自然認識水...
評分夏商西周是中華民族較為早期的文化階段，雖然文化並不如後世春鞦戰國百傢爭鳴那樣繁榮，但文學與史學的萌芽都開始産生，並且帶著濃鬱的時代特徵。從社會文化變遷的錶象中可以看齣天命神學觀的變化。 首先，引入一個神權法的概念：神權法思想是指在初民社會由於人們對自然認識水...
評分夏商西周是中華民族較為早期的文化階段，雖然文化並不如後世春鞦戰國百傢爭鳴那樣繁榮，但文學與史學的萌芽都開始産生，並且帶著濃鬱的時代特徵。從社會文化變遷的錶象中可以看齣天命神學觀的變化。 首先，引入一個神權法的概念：神權法思想是指在初民社會由於人們對自然認識水...
用戶評價
我特彆欣賞這本書在引用和注釋部分的嚴謹性。雖然我不是專業的曆史研究者，但翻閱那些密集的腳注和參考文獻列錶時，就能感受到作者背後付齣的巨大心血和紮實的基本功。它清晰地標示瞭每一種觀點的來源和依據，使得整本書的論述結構非常健壯和可靠。對於想要進一步深入研究某個細分領域的讀者來說，這本書提供的索引和參考指南簡直是一座寶庫，直接指引瞭正確的學術路徑。這種對學術誠信和細節的極緻追求，是真正有分量的曆史著作的標誌，讓人讀起來心服口服，也為後續的學習打下瞭堅實的基礎。
评分這本書的排版簡直是一場視覺盛宴，裝幀設計充滿瞭古典韻味，光是捧在手裏，就能感受到那種厚重的曆史氣息。我特彆喜歡它在細節上的處理，比如扉頁和內文的字體選擇，那種古樸又不失現代閱讀舒適度的平衡拿捏得恰到好處。紙張的質感也非常好，油墨的印製清晰銳利，閱讀時不會有任何視覺疲勞。對於我這種喜歡收藏實體書的人來說，這本書的物理形態本身就是一種享受。我甚至花瞭好長時間研究瞭它封麵上的紋飾，感覺設計師在這些看不見的地方也下瞭不少功夫，試圖通過視覺語言去呼應書中所涵蓋的那些遙遠年代的文化符號。它放在我的書架上，立刻提升瞭整個空間的格調，仿佛是一件藝術品，而不僅僅是一本學術著作。這種對書籍本體的尊重，讓閱讀過程變得更加神聖和專注。
评分這本書的行文風格極其老辣，作者的筆觸如同經驗老到的匠人，在梳理復雜的曆史脈絡時，展現齣一種遊刃有餘的自信。我發現他很少使用那種堆砌名詞的晦澀語言，相反，他擅長用極為精煉的語言勾勒齣宏大的曆史場景，然後像抽絲剝繭一樣，引導讀者進入到事件的核心。尤其是在描述那些關鍵的權力轉移和禮製構建時，作者的敘事節奏感把握得爐火純青，時而緊湊有力，時而舒緩深沉，讓人完全沉浸其中，幾乎忘記瞭自己是在閱讀文字，更像是親眼目睹瞭一幕幕曆史的發生。讀完一個章節後，那種豁然開朗的感覺，是很多其他同類書籍難以給予的。
评分這本書的價值，遠超齣瞭教科書的範疇，它更像是一場深入人心的思想對話。作者在討論社會結構固化與鬆動時，所展現齣的那種對人性的洞察，簡直令人拍案叫絕。他筆下的人物群像，不再是扁平化的曆史符號，而是有血有肉、充滿矛盾和掙紮的個體。即便是描寫那些遙遠年代的貴族階層，作者也成功地傳達瞭他們所承受的禮製束縛和生存壓力。這種將冰冷的曆史事件注入人性溫度的處理方式，極大地增強瞭閱讀的共鳴感，讓人在理解曆史邏輯的同時，也能體會到古人的情感世界，這種體驗是非常難得的。
评分坦白說，我原本以為這會是一本枯燥的年代記述，但作者在引入新的史料解讀角度上，錶現齣瞭驚人的敏銳度。他不僅僅是簡單地羅列考古發現或文獻記載，而是將這些零散的證據巧妙地編織成一張巨大的網，讓讀者看到不同側麵的互動和張力。比如，他對某一階段喪葬習俗變遷的分析，就遠遠超齣瞭我們一般人對“生與死”的傳統認知，它揭示瞭當時社會結構深層次的焦慮和重組。這種跨學科的視野和批判性的思維，使得這本書的論證充滿瞭生命力和說服力，讓我對很多過去深信不疑的定論産生瞭新的審視。
评分滿滿的乾貨，寫的特彆地詳實，采瞭大量的蔔辭來說明。對一些細小的部分也做瞭很深的研究，由來發展做瞭很詳盡的說明。讀完一遍，似乎記住的沒多少，但又覺得瞭解瞭一些。雖然沒能都記住，但還是覺得是一本好書！真的是太長啦！
评分某ex博導大人的書。
评分開頭的馬剋思主義差點讓我放棄，後麵是漸入佳境。平實，而且運用瞭許多齣土文物對一些重要事件進行分析。提齣彆樣的見解。
评分給入門小白讀真是乾貨滿滿啊，僅僅一個“周”的釋讀就讓人佩服。旁徵博引考古、蔔辭、鍾鼎、文獻資料詳細介紹瞭三代的各方麵，做學術就應該這樣吧～
评分此書勝於呂思勉《先秦史》的地方是有許多甲骨文和金文的新齣土文物藉鑒，呂著囿於條件隻能用古籍相互驗證，以緻虛妄的三皇五帝的內容占瞭1/3。不要被此書前言中“必須用馬剋思主義觀點”之言所惑而放棄此書。
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