人的一生有近三分之一時間處於睡眠狀態,而夢境中所反映的情景,即是我們在現實生活中所遭遇的渴望、恐懼和期待。
事實上,我們可以經由上師的帶領和指導,跳脫夢境的桎梏,認清夢不過是一種假象,進而在夢中修習,將夢境予以轉化,以增進自己心靈上的覺知。而此書即對「夢瑜伽」的介紹提供了最佳指引。
南開諾布仁波切在此書中,針對在睡眠與作夢狀態下發展明性,給予指導教示。作夢狀態係屬加強自我覺知(即大圓滿)廣博體系的一部分,南開諾布仁波切超越西方一般所做的清明夢練習,進而介紹諸多引導作夢狀態的方法。在這個傳統中,作夢狀態清明性的發展,被置於以達解脫為終極目標而生起更大覺知的脈絡中。
這部增訂版,包含南開諾布仁波切所著深奧的大圓滿書籍的額外內容,並依一九九九年第一版所強調在作夢與睡眠狀態發展覺知的特定練習,予以擴展與深化。
此書亦收錄十九世紀大圓滿大師米龐仁波切所著之教言,提供對於此禪修與覺知的超凡形式更多的洞見。
南開諾布仁波切
1938年12月8日生於東藏。兩歲時,由兩位禪修大師認證為阿宗珠巴的轉世。八歲時,被第十六世噶瑪巴和司徒仁波切認證為竹巴噶舉大師阿旺南喬的轉世。
南開諾布仁波切從八歲到十四歲,進入佛學院閉關修習,跟隨著名的上師一起學習,包括女性上師阿育康卓,那時她已經1 13歲高齡,仁波切從她那裡接受了眾多的傳承,並做了這些修法的密集閉關修習。
1954年,仁波切成為西藏青年代表,應邀前往漢地。從1954年開始,在四川成都的少數民族西南大學擔任藏文教師,並學習了漢語和蒙古語。
仁波切十七歲時,根據夢中獲得的一個淨觀,回到了德格的家,並去參見其根本上師蔣秋多傑仁波切,他從上師那裡,進一步接受了大圓滿精髓教法的灌頂和傳承。更重要的是,根據南開諾布仁波切所說,這位上師將他直接導入到大圓滿的經驗中。
1960年,仁波切二十二歲時,應圖齊教授的邀請,前往義大利羅馬居住了幾年。
從1964年到現在,南開諾布仁波切一直是那不勒斯大學東方學院的教授,教授藏文、蒙古文和西藏文化歷史。在過去二十五年裡,南開諾布仁波切在不同國家非正式地帶領傳法禪修,在這些禪修中,他以一種不分教派的形式,給予了大圓滿修法的教授,並教授幻輪瑜伽、藏醫和占星術。
南開諾布仁波切著有十多本大圓滿禪修書籍,包括《水晶與光道》(The Crystal and the Way of Light)和《日與夜的循環》(The Cycle and Day and Night)等。
翻譯作者:
歌者
蘭州大學英語系,由南開諾布仁波切認證之一級金剛舞教師,及南卡教學與幻輪瑜伽合格老師。
石曉蔚
美國康乃爾大學室內設計碩士,曾任教於中原大學,為照明設計與室內設計師。五年來維持睡夢出體迄今四百餘次,每月作夢紀錄兩百餘筆,自詡為「夢行者」,即利用睡夢來修行,並組織「作夢者班」,分享夢修經驗。著有《心靈探索周記》、《樂在工作避免過勞》(合著)等書。
似乎每经过一段时间,笔者就会因各种机缘接触到关于梦的“新说法”,于是就会对自身在梦里的经历又有一番新的感触和认识。 有意思的是,在不同的场合,笔者遇到的一些“从不记得梦”的朋友,都曾经在与笔者讨论以后,开始逐渐在白天清醒的状态下记得越来越多自己做的...
评分似乎每经过一段时间,笔者就会因各种机缘接触到关于梦的“新说法”,于是就会对自身在梦里的经历又有一番新的感触和认识。 有意思的是,在不同的场合,笔者遇到的一些“从不记得梦”的朋友,都曾经在与笔者讨论以后,开始逐渐在白天清醒的状态下记得越来越多自己做的...
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评分似乎每经过一段时间,笔者就会因各种机缘接触到关于梦的“新说法”,于是就会对自身在梦里的经历又有一番新的感触和认识。 有意思的是,在不同的场合,笔者遇到的一些“从不记得梦”的朋友,都曾经在与笔者讨论以后,开始逐渐在白天清醒的状态下记得越来越多自己做的...
这本书的结构设计非常巧妙,它没有采用传统的“总分总”的僵硬框架,反而更像是一张精心编织的挂毯,各个元素相互穿插,层层递进。我尤其注意到作者在不同段落间转换时所使用的过渡技巧,它们衔接得浑然天成,丝毫没有生硬的转折感。有时候,一个哲学思辨会突然被一段对古老建筑采光的研究所打断,紧接着又自然地导向个人内心的反思。这种跳跃性思维,非但没有造成阅读上的混乱,反而模拟了灵感迸发时的那种非线性连接,让人在不经意间获得更广阔的视野。它教会我的不是如何去“做”某件事,而是如何去“看”待世界。这种看待世界的角度的转变,才是真正的修行。我读到一半时,甚至开始尝试着在不同的时间点去观察同一扇窗户的光线变化,试图去复现书中所描绘的那种“时间凝固”的瞬间。这本书的价值,就在于它激发了读者去主动探索和验证书中的理念,而不是被动接受。
评分从文学性的角度来衡量,这本书的语言风格呈现出一种近乎古典的沉稳与现代的灵动完美结合的特点。作者的遣词造句极富画面感,他似乎对色彩和质地的把握有着超乎寻常的敏感度。很多句子读起来,简直可以直接拿来做摄影作品的旁白。比如,他描述“午后三点的光线穿透树叶,在地面投下的斑驳光斑”时所使用的形容词,精准地捕捉到了那种温暖中带着一丝疏离感的复杂情绪。这种高超的文字驾驭能力,使得阅读体验从知识层面上升到了美学层面。对于我而言,这不仅仅是一本关于修习的书,更是一部值得收藏和反复品味的散文集。它展现了作者对于自然界中微妙变化的深刻洞察力,以及将这种洞察转化为易于理解和欣赏的文字的能力。每一次重读,都能从中发现先前忽略掉的,那些隐藏在词语背后的微妙光影层次,令人叹服。
评分这本书最让我感到独特的是,它完全避免了许多同类书籍中常见的“过度承诺”的倾向。作者没有夸口说“只要你照做,就能立即获得超凡的力量或永恒的平静”。相反,他的语气是谦逊而充满引导性的,他更侧重于描述“过程”本身的美好与挑战,而不是最终的“结果”。书中对修习中可能遇到的挫折、心神的游离,都有着非常坦诚和人性化的描绘,这让人感到非常亲切和真实。它承认了人的局限性,也因此显得更加可信赖。阅读这本书,就像是获得了一位理解你困境的向导,他不会强迫你跑得太快,而是鼓励你稳定地迈出每一步。这种脚踏实地的态度,反而给了我更大的信心去长期坚持下去。它提供的是一套可以融入日常、细水长流的方法论,而非一蹴而就的速效良方,这一点,我认为是其深刻和持久价值所在。
评分这部作品初看书名,便觉一股清新的气息扑面而来,仿佛能透过文字的缝隙,瞥见清晨第一缕阳光洒在露珠上的晶莹。我拿起这本书,是带着一种对未知境界的好奇心。它并非那种教条式的、硬邦邦的理论堆砌,反倒像是一位经验丰富的前辈,轻柔地引导你走进一片宁静的林地。书中的叙事节奏非常舒缓,作者似乎深谙“慢下来”的哲学,每一个章节的展开都恰到好处,不急不躁,让读者有足够的时间去消化和感受字里行间蕴含的意境。我特别欣赏它对环境描写的细腻入微,那些关于风的低语、树影的婆娑,都被捕捉得栩栩如生。这使得阅读过程本身,就成了一种沉浸式的体验,而不是单纯的信息获取。读完一部分后,我常常会放下书本,走到窗边,试图用全新的视角去观察外部的世界,去捕捉那些平时被喧嚣生活忽略掉的微小美好。这种由文字引发的感官唤醒,是这本书给我带来的最大惊喜之一。它不仅仅是知识的传递,更像是一把钥匙,开启了通往内在安宁的小径。
评分说实话,我原本以为这会是一本相对晦涩难懂的修行指南,毕竟涉及到“瑜伽”和“光”这样的主题,总免不了要面对一些专业术语的挑战。然而,作者的文字功底极其扎实,其叙事风格如同潺潺溪流,自然而然地将复杂的概念融化在生活化的场景和精妙的比喻之中。阅读过程中,我发现自己几乎没有遇到阅读障碍,那些原本可能让人望而却步的理论核心,都被作者巧妙地包裹在引人入胜的故事或贴近日常的观察里。比如,书中对“专注力”的阐述,并非空泛地谈论冥想的好处,而是通过描述一次在光影变幻中捕捉蝴蝶翅膀反射的细节,将“活在当下”的精髓活灵活现地展现了出来。这种“润物细无声”的教学方式,极大地降低了读者的心理门槛。它更像是一本生活美学散文集,只是它的主题是关于如何与宇宙中最基本、却又最强大的能量源建立连接。对于那些渴望在繁忙都市生活中寻回一丝静谧与秩序的人来说,这本书提供的路径无疑是清晰而富有诗意的。
评分懒得添加英文版了 将就用这个吧。反正也没有太多干货。
评分20150521@ amazon(65)。太多蜻蜓點水泛泛而談。不藏陀羅尼,不藏觀持字母,偏藏了相關脈輪原理,豈無藏私之嫌?!大篇幅記錄仁波切的夢,很迎合西人獵奇心態。這裡面也無甚秘密,除了名相有別,實則顯密一如,最秘密的只剩被隱沒了的脈輪相關知識。若清醒時持戒分明、持咒三密,何來夢中顛倒!因弄來這書頗麻煩,期待又大,讀完得少份外鬱悶。
评分实修还需传承。
评分上师瑜伽梦修法。梦修上根修法。
评分内容太少,感觉收获不是很大。
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