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發表於2024-11-26

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關鍵概念的不清晰抹殺瞭作者對不少材料的精彩解讀。

敘述囉嗦，語言功底不太好，講得看似高大上理論頭頭是道，實際考辨感覺並沒啥新奇的。最大的功用是梳理瞭中外研究成果，對急需撰寫文獻綜述的讀者來說挺好的。剛到手他的中古道教類書，看瞭目錄，期望值感覺很低。

大緻翻閱一遍。主要討論陶弘景對上清派文本的整理和編注，比較重視文本的性質和構成。行文和論證太囉嗦瞭。校勘比較粗糙，最後參考文獻部分：1、誤《華陽國誌》作者常璩為“常鐻”，2、誤《法苑珠林》為《法苑珠琳》，3、誤《漢魏之際儒道關係與士人心態》作者王曉毅為“王曉義”，4、誤《南北朝文學史》作者之一瀋玉成為“瀋育成”。很奇怪的是，參考文獻中將《魏晉南北朝考古》的作者羅宗真誤作“羅宗振”，而在第20頁腳注卻將其誤作“羅振宗”！另外，第218頁“附錄一”輯《登真隱訣》佚文，有的完全沒有點斷，例如：“此亦道之不專也夫抱道不行猶無道也握寶不用猶無寶也。”

大緻翻閱一遍。主要討論陶弘景對上清派文本的整理和編注，比較重視文本的性質和構成。行文和論證太囉嗦瞭。校勘比較粗糙，最後參考文獻部分：1、誤《華陽國誌》作者常璩為“常鐻”，2、誤《法苑珠林》為《法苑珠琳》，3、誤《漢魏之際儒道關係與士人心態》作者王曉毅為“王曉義”，4、誤《南北朝文學史》作者之一瀋玉成為“瀋育成”。很奇怪的是，參考文獻中將《魏晉南北朝考古》的作者羅宗真誤作“羅宗振”，而在第20頁腳注卻將其誤作“羅振宗”！另外，第218頁“附錄一”輯《登真隱訣》佚文，有的完全沒有點斷，例如：“此亦道之不專也夫抱道不行猶無道也握寶不用猶無寶也。”

全書最常齣現的詞中當有“換而言之”，偶爾齣現或可原諒，如果總是齣現，就應該反思是不是自己錶述的問題瞭。