想象

出版者:贵州人民出版社

作者:郑志明

页数:373

出版时间:2010-4

价格:38.00元

isbn号码:9787221088826

丛书系列:原道文丛

具体描述

《想象:图像、文字、数字、故事(中国神话与仪式)》是从神话的起源与仪式发展来讨论人们崇拜的信仰问题，指出神话与仪式是互为一体。不是原始社会才有神话，神话是人类精神的自主性的表现，新的神话会随着历史的进展不断地产生，神话成为描述社会行为的特殊方法。可以说是社会固有的信仰、态度与情感的混合物，经由鬼神崇拜展现其特有的文化魅力。

作者简介

郑志明，1957年生于台湾省新竹市 ，台湾师范大学文学博士，现任辅仁大学宗教系教授，专研究中国宗教哲学，民俗学，神话学，近年来偏重在道教生死学，佛教生死学，医学理论等课题，著有《中国神话与仪式》、《宗教组织的发展趋势》、《宗教与民俗医疗》、《民俗生死学》等。

目录信息

第一章 神话研究趋势综论
一、“广义神话
二、“神话哲学”奠立了神话的精神系统
三、“民俗神话”发达了神话的外延研究
四、结论
第二章 《山海经》的神话与鬼神崇拜
一、前言
二、自然崇拜的没落
三、上帝崇拜的抬头
四、精灵崇拜的流行
五、结论
第三章 楚辞《九歌》的神话崇拜与巫仪
一、前言
二、《九歌》的崇拜体系
三、《九歌》的巫祭仪式
四、结论
第四章 至上神的神话崇拜起源与发展
一、前言
二、“天”的至上神崇拜
.三、“上帝”的神话与崇拜
四、黄帝、五帝等神话与崇拜
五、结论
第五章 古代起源神话的宇宙论与宗教观
一、前言
二、古代起源神话的性质与种类
三、古代起源神话的宇宙图式
四、古代起源神话的宗教功能
五、结论
第六章 东王公与西王母的神话发展
一、前言
二、神话之间的流变关系
三、神话的空间象征意涵
四、东王公与西王母的神性发展
五、结论
第七章 《周易》数字的神话思维
一、前言
二、天地之数与大衍之数
三、从一至十的宇宙意识
四、“数”的宇宙意识
五、结论
第八章 庄子的鬼神观
一、前言
二、人物灵三者一体的混沌观
三、从鬼灵到魂灵
四、从精灵到神灵
五、从神人到灵府
六、结论
第九章 《史记·封禅书》的神话与仪式
一、前言
二、天地人鬼神五位一体
三、“核心”与“四方”关系的五帝崇拜
四、祭祀场所的神圣空间
五、结论
第十章 《说文解字》的鬼神信仰与巫仪
一、前言
二、“鬼”字的字源取向与语源内涵
三、“傩”的逐鬼仪式
四、人交感神灵的方法
五、结论
第十一章 道教《太上洞玄步虚章》的步虚词与仪式
一、前言
二、步虚科仪的神话意境
三、步虚歌词的文学意涵
四、步虚歌词的神人交感
五、结论
第十二章 《搜神记》的神话与鬼神崇拜
一、前言
二、神灵崇拜与精怪变化
三、佛道教化与新兴崇拜
四、古代巫术与宗教道法
五、结论
第十三章 《搜神记》的生命观
一、前言
二、人与鬼神同灵
三、人与物妖同界
四、人与阴阳同化
五、结论
· · · · · · (收起)

用户评价

我得说，初读这本书时，我感觉自己像个迷失在巨大图书馆里的孩子，四顾茫然。作者似乎对线性叙事有着一种本能的抗拒，整本书的节奏像极了一场脱离地心引力的漂浮。人物的心理活动描写极为细腻，但这些内心独白往往没有明确的指向，它们更像是某种情绪的自然流淌，而非推动情节发展的工具。举个例子，书中有段关于“记忆的重量”的描写，作者用了一种近乎诗歌的散文体来呈现，那段文字的密度高得惊人，每一个词语都承载了双重甚至多重的含义。我花了整整一个下午才啃完那三页纸，但随之而来的，是一种醍醐灌顶的震撼。这本书挑战了传统意义上“好故事”的定义，它更像是一次对阅读者心智极限的测试。对于那些追求清晰情节和明确主题的读者来说，这本书可能会带来巨大的挫败感，但对于喜欢在文字的迷雾中自我探索的勇士来说，它无疑是一座等待被发掘的宝藏。我尤其喜欢它对色彩的运用，那些饱和度极高的红与近乎失真的蓝，构建了一个既熟悉又疏远的梦境世界。

说实话，我花了很长时间才适应这本书的呼吸节奏。它就像一首结构复杂的交响乐，开篇是低沉的大提琴独奏，缓慢、压抑，几乎让人想放弃。但一旦进入到中段，铜管乐器和打击乐的加入，使得整个作品瞬间爆发出了惊人的能量。作者似乎痴迷于挖掘那些被社会主流叙事所摒弃的微小细节。比如，他可以花上几页篇幅去描绘一扇生锈的窗户在不同光线下反射出的微弱光芒，以及这个过程如何影响了一个角色的短暂心境。这种对细节的偏执，反而构建了一种超越现实的真实感。我个人觉得，这本书的成功之处在于，它没有试图解释什么，而是如实地呈现了世界的荒谬和美丽。它不提供答案，只是提供了一个更复杂的、更值得玩味的提问框架。我强烈推荐给那些厌倦了标准三幕剧结构，渴望在文字中寻找更深层共鸣的成熟读者。读完之后，我感觉自己的感官被重新校准了，对日常生活的观察也变得更加敏锐和审慎。

我必须承认，这本书的阅读体验是极其“私人化”的。它不像一本大众小说那样为你铺好红毯，而是给你一把生锈的钥匙，让你自己去开启那扇紧闭的门。作者对于“时间”这个概念的处理，简直是神来之笔——时间在这里不是一个线性的轴，更像是一个多维的、可以随意折叠和拉伸的织物。我尤其被书中那些模糊不清的身份认同所吸引。主角们似乎都在扮演着某种角色，但他们自己都不确定角色的剧本是什么。这种不确定性，在作者运用大量内部独白和意识流描写时，达到了高潮。我有时会分不清哪些是真正的事件，哪些是角色在极度焦虑下的臆想。它成功地模仿了人类大脑在信息过载状态下的运作模式：混乱、跳跃，却又蕴含着一种内在的逻辑。它不迎合任何人，它只忠于它自己所创造的那个世界的法则。这是一种罕见的文学勇气，也是它之所以能留下如此深刻印记的原因。

这本小说给我带来了近乎迷幻的阅读体验，仿佛我被某种古老的咒语所牵引，一步步踏入了一个由文字构建的奇异迷宫。作者的叙事手法极为大胆和破碎，章节之间的时间线像被随意抛洒的碎片，你需要极大的耐心和专注力去重新拼凑起那宏大的图景。我特别欣赏那些对“存在”与“虚无”的哲学探讨，它们不是枯燥的说教，而是巧妙地编织进了那些光怪陆离的场景之中——比如那位永远在等待日落的守钟人，或是那些在城市边缘游荡的、身体透明的“局外人”。这些角色的命运交织在一起，形成了一种宿命般的悲剧美感。书中对感官的调动达到了极致，你能清晰地“闻到”那些潮湿的地下室散发出的霉味，感受到午夜空气中冰冷的颗粒感。然而，正因为其结构的复杂性，我必须承认，它并非一本能让人轻松消遣的作品。在某些段落，我甚至需要停下来，反复阅读几遍，才能抓住作者试图传达的那一瞬间的灵光乍现。它更像是一件需要细细品味的艺术品，而不是快餐式的娱乐。

这本书的语言风格，如果用一个词来形容，那就是“侵略性”。它不是那种温柔地将你引入故事的角色，而是直接将你推入深水区，强迫你去适应它的水温和水压。我发现自己常常停下来，不是因为我不理解，而是因为某些句子的构造实在太具爆炸性，让我必须在脑中重播几遍才能真正吸收其蕴含的力量。作者在描绘社会异化方面颇有建树，那些生活在规则边缘的人物，他们的对话充满了讽刺和晦涩的自嘲。我尤其欣赏他对现代都市生活中那种无形的压迫感的捕捉，那种“被看见”与“被忽视”之间的微妙张力，被刻画得入木三分。虽然叙事上采取了多重视角，但这些视角之间并没有明确的界限，它们像水滴一样互相渗透，最终汇聚成一股强大的暗流。这使得阅读过程充满了悬念，但这种悬念并非来自“接下来会发生什么”，而是“我能否承受住接下来所揭示的真相”。它需要读者付出极大的认知努力，但回报是丰厚的，它拓宽了我对文学表达边界的认知。

从「神话」的宗教观转化到儒家「德化」宗教观的反思、文化始祖神、鬼神观

每篇文章都附有各种参考文献

每篇文章都附有各种参考文献 @2014-06-04 16:56:44

空话连篇。

空话连篇。