具体描述
一 论优美感与壮美感之不同的对象
快乐或者烦恼的种种感觉，是并不十分系于所以唤起这些感觉的外物状况的，倒是毋宁关系各个人各自的情感多些，由个人的情感，而快与不快以生。因此，一人的欢欣，在别人就许是厌憎，一人爱情上的痛苦，在别人看便或是一个谜，或者生了反感，这个人所感到的，在那个人竟会完全漠不相干。关于人性这方面的特点的观察，范围可以很广，而且有不少待发掘的宝藏，是十分有趣，又可得些教训的。现在我却把我们的眼光只投射在几点上，这是在这方面更显著特别一些的，不过，我也多半是由一个普通观察者的眼中去看而已，并不是纯粹因一个哲学家所得的。
因为一个人只有在他的爱好满足了之后，他才算是幸福的，所以那种使他能够多享受一些的却并不需要选择的才能的感觉，一定不是繁琐性的。发育得壮健肥大的人，他的厨子在他就是最机灵有趣的作家，他那厨子之美妙的杰作也就在地窖里，在这种人达到一般的猥亵之一种俗而拙笨的笑场时，是比那种以高贵的感觉自负的人容易得到欢乐的。一个懒易的人喜欢听书，因为这样他好入睡；在各种享乐上显得傻头傻脑的商人，也可以有聪明人的享受，那就是当他算计他的营业利益的时候，他还可以追逐异性，那是他把异性也算作可以享乐的事的时候；喜欢打猎的人，便可以捕蝇，像道米填（Domitian）君王似的，或者逮野兽，像A什么先生似的，所有这些人都有使他们按照自己所喜欢的事而享受的感觉能力，他们无需乎忌妒别人，也不能够在别人那里得什么念头；不过关于这，并不是我想加以注意的。
……
作者简介
李长之(1910—1978)，1929年入北京大学预科学习， 1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，1936年出版《鲁迅批判》—书，产生影响。清华大学毕业后留校任教。1946年10月赴北京师范大学任副教授，并参与《时报》、《世界日报》的编务。这时主要从事古典文学研究和文化艺术的批评。重要的著作《迎中国的文艺复兴》、《苦雾集》、《梦雨集》等。建国后一直任北京师范大学教授。
目录信息
自序
第一编 温克耳曼（1717-1768）：德国古典理想的先驱
第二编 康德（1724-1804）对于人性之优美性与尊严性的提出
第三编 歌德（1749-1832）对于人生问题的解答
第四编 席勒（1759-1805）精神之崇高性与超越性
第五编 宏保耳特（1767-1835）之人本主义
第六编 薛德林（1770-1843）大橡颂歌
附录
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本关于德国古典精神的书，读起来真是一场思想的漫游。作者的笔触细腻，仿佛带领我们穿越时空，亲身体验了那个思想涌动的时代。书里对康德、黑格尔等哲学巨匠的阐述深入浅出，让人在理解复杂概念的同时，也能感受到他们思想的磅礴气势。尤其是对“绝对精神”和“自由意志”的探讨，既有对历史背景的精准把握，也有对个体存在价值的深刻反思。我特别欣赏作者在梳理这些思想脉络时，展现出的那种历史的厚重感和哲学的思辨力。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一次精神的洗礼，让人在阅读过程中不断追问自己的信念和存在的意义。对于想要深入了解德国哲学传统，或者对西方思想史感兴趣的读者来说，这无疑是一部不可多得的佳作。
评分坦白说，这本书的阅读体验是充满挑战的，但回报也极为丰厚。它不像是一些通俗读物那样提供快餐式的结论，而是要求读者沉下心来，与那些晦涩难懂的德语哲学概念进行一场艰苦的搏斗。我尤其佩服作者在处理如叔本华的“意志”或尼采的“权力意志”等极具争议性的概念时所展现出的平衡和洞察力。作者似乎有一种魔力，能将那些横亘在时空之中的巨大思想壁垒，一一拆解成可供现代人理解的砖石。虽然过程中不乏多次停下来查阅背景资料，但正是这种主动探索的过程，让最终的理解显得格外坚实和深刻。这本书更像是一份精密的思维导图，引导我们进入德国精神世界的迷宫，并最终找到出口。
评分这部作品的文字功底堪称一绝，它在保持学术严谨性的同时，成功地营造出一种近乎史诗般的宏大叙事感。书中对德国美学精神的论述，特别是对席勒戏剧中“崇高”与“优美”的区分，被描绘得淋漓尽致，仿佛读者能从字里行间嗅到魏玛时期剧院里特有的那种庄重气息。作者的语言风格多变，时而如哲学家般冷静分析，时而如诗人般激情澎湃，这种文风上的张弛有度，极大地增强了阅读的层次感和趣味性。与其说这是一本理论专著，不如说它是一部关于特定文化DNA的深度报告，它解释了德国人看待世界、构建社会的底层逻辑，其洞察力之锐利，令人叹服，对于理解欧洲大陆的文化基因至关重要。
评分读完这本厚厚的著作，我感觉自己仿佛经历了一次对德意志民族灵魂深处的探寻。书中对浪漫主义运动的描绘尤其引人入胜，那种对自然、对情感、对超越性体验的狂热追求，与后来启蒙运动的理性光辉形成了鲜明的对比，也揭示了德国思想内部的张力与矛盾。作者没有简单地将这些思想割裂开来，而是巧妙地将它们编织成一张宏大的文化网，展示了从诗歌、音乐到哲学思辨如何共同塑造了一个民族的精神面貌。文笔带着一种古典的严谨和浪漫的激情，让人在领略其深邃之余，也为其中蕴含的文化魅力所倾倒。这本书的价值，在于它不仅仅是介绍理论，更是试图复现一种文化氛围和精神状态，非常值得细细品味。
评分这本书最让我感到惊喜的是其对“启蒙的辩证法”的独特解读。它没有将启蒙运动视为一个单向度的、光明的进步过程，而是深刻揭示了理性工具化之后所带来的异化和潜在的危险。作者的叙事节奏把握得极好，从早期的乐观主义到后来的反思与批判，过渡得自然而流畅。阅读时，我能清晰地感受到一种知识分子的良知与忧患意识贯穿始终，这使得全书的基调显得沉稳而有力。它提供了一种理解现代困境的全新视角，让我们看到，那些看似遥远的十八、十九世纪的思想遗产，如何至今仍在塑造着我们对自由、秩序和真理的看法。这本书的思辨深度，足以让任何严肃的读者为之侧目。
评分有关出版： 印刷问题严重，某些数字印刷低级错误，德语印刷错误极多且荒唐至极。 有关作者： 内容值得玩味，用来增长见识、开阔眼界，了解李长之先生眼中的德国，当消遣而非结构严谨的学术文阅读，倒是超值。
评分| I516.064/4443
评分更适合做文学评论家。
评分有几篇一直想看的文章，先生都译了，很高兴；对诸代表人物（以及顺带提到的孔孟）的评价非常中正，资料呈现和评价相辅相成，阅读收益很大。毕竟不是大部头学术研究，何必深究于深刻全面，读来有收获就值得啦。 喜欢那首文言译的荷尔德林！ 又，作者对陀似乎有误解。不过非本书重点，也无所谓了。
评分“德国人有一种精确性，神秘性，彻底性，狂热性，这是他们一切学术、思想、文艺、技术的基础” 美学 有几章超级超级超级鸡肋
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