本书作者埃克哈特是中世纪德意志著名的神学家和神秘主义哲学家,他认为上帝即万物,万物即上帝;人为万物之君,人的灵性与上帝的神性是共通的。他的一系列神学思想,不但构成了基督教新教的理论基础,而且对后世德国哲学家产生了极为深远的影响。本书收录了埃克哈特大师的《教诲录》、《论属神的安慰》、《论贵人》、《讲道录》等著名论著。
德意志哲学家、神秘主义神学家埃克哈特大师 (Meister Johannes Eckhart,约1260~1327),他的全名是约翰尼斯•埃克哈特(Johannes Eckhart),但无论是在他活着的时候和他死去以后,也无论是他自称还是别人称呼他,都是以埃克哈特(也有译为爱克哈特或艾克哈特的)大师而闻名...
评分德意志哲学家、神秘主义神学家埃克哈特大师 (Meister Johannes Eckhart,约1260~1327),他的全名是约翰尼斯•埃克哈特(Johannes Eckhart),但无论是在他活着的时候和他死去以后,也无论是他自称还是别人称呼他,都是以埃克哈特(也有译为爱克哈特或艾克哈特的)大师而闻名...
评分德意志哲学家、神秘主义神学家埃克哈特大师 (Meister Johannes Eckhart,约1260~1327),他的全名是约翰尼斯•埃克哈特(Johannes Eckhart),但无论是在他活着的时候和他死去以后,也无论是他自称还是别人称呼他,都是以埃克哈特(也有译为爱克哈特或艾克哈特的)大师而闻名...
评分德意志哲学家、神秘主义神学家埃克哈特大师 (Meister Johannes Eckhart,约1260~1327),他的全名是约翰尼斯•埃克哈特(Johannes Eckhart),但无论是在他活着的时候和他死去以后,也无论是他自称还是别人称呼他,都是以埃克哈特(也有译为爱克哈特或艾克哈特的)大师而闻名...
评分可以达到超越理性或意志等中介与上帝面对面的状态吗~作为受造物的灵魂如何超越自身呢~或许这种不断的超越正是有限性的体现~个人觉得理性和意志的努力加上恩典或许是今生一直走的道路~
180918:国内有翻译的埃克哈特的书不多。通过《长青哲学》找到埃克哈特的书来看,一元论的基督教哲学,前面的教诲讲道看的有点晕,反而在最后两个部分:埃克哈特逸闻和教皇约翰二十二世训谕中把埃克哈特的观点讲的比较清楚。
评分最近每天晨祷后读一会儿。之前我是很迷这个“舍己”、“无执”的,但其实每天心心念念着永远不可能舍弃自我。最有效的途径是去爱人。另外埃克哈特的思想太神秘主义了,你不会想不到那种合一的神秘体验。甚至于在某些地方我觉得有些僭越。
评分埃克哈特大师总是与某种神秘主义相联系,甚至连之后的谢林与黑格尔都受到了埃克哈特大师的影响(或者说波墨),海德格尔也非常喜欢读埃克哈特的文章。埃克哈特将上帝作为超脱于一切存在之外的存在,在这具有新柏拉图主义的“太一”之中,认识上帝即认识自己,灵魂中的根基使得一切被创造物都成为虚无,在上帝的恩典中我们与上帝合二为一,即我们=上帝。黑格尔在某种程度上将此改造为人类中心的“绝对精神”,然而埃克哈特作为托马斯的师弟在这方面似乎与黑格尔背道而驰。
评分通达大道的西方神秘主义大师。圣者之境非凡宗教之徒可到。
评分仿佛回到了过去
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