目錄
導論
第1章 誰是名士：魏晉名士概論
1.1 魏晉以前的士
1.1.1 “士”的淵源
1.1.2 西周士人：底層貴族
1.1.3 先秦士人：遊士
1.1.4 秦漢士人：文吏與儒生
1.1.5 漢末士人：勇儒
1.1.6 建安士人
1.2 名士初義與名士類型
1.2.1 名士初義
1.2.2 後漢名士及其類型
1.2.3 魏晉名士及其類型
1.3 魏晉名士的齣身與譜係
1.3.1 魏晉世族的形成
1.3.2 魏晉時期主要世族及名士列錶
1.3.3 魏晉名士的分期
1.4 魏晉思想與魏晉名士
1.4.1 玄學
1.4.2 佛教
1.4.3 道教
第2章 人物品藻：魏晉名士的形神之美
2.1 相人術與人物品藻
2.1.1 相人術
2.1.2 《人物誌》
2.2 秀骨清相：形貌之美
2.2.1 審美標準：高、瘦、白、麗
2.2.2 以玉比人
2.2.3 審美理想：姑射山神人
2.3 神明英發：風神之美
2.3.1 神的意義
2.3.2 神重於形
2.3.3 神的體現
2.3.4 神的描述
第3章 奇裝異服：魏晉名士的服飾風尚
3.1 三種服飾風尚
3.1.1 褒衣博帶
3.1.2 傅粉之風
3.1.3 粗服亂頭
3.2 三種服飾元素
3.2.1 巾
3.2.2 帢
3.2.3 木屐
第4章 清談析理：魏晉名士的語言遊戲
4.1 清談概論
4.1.1 清談的定義
4.1.2 清談的起源
4.1.3 清談的形式
4.1.4 曆史分期與清談內容
4.2 正始清談
4.2.1 正始清談概論
4.2.2 正始清談人物
4.3 竹林清談
4.3.1 竹林七賢的清談能力考
4.3.2 竹林清談的影響
4.4 西晉清談
4.4.1 西晉清談概論
4.4.2 西晉清談人物
4.5 東晉清談
4.5.1 東晉清談概論
4.5.2 東晉清談人物
4.6 風雅麈尾
4.6.1 形製與功能
4.6.2 風流的標誌
4.6.3 隱逸的象徵
4.6.4 唐代的遺風
附：魏晉清談士人錄
第5章 飲酒服藥：魏晉名士的詩意人生
5.1 飲酒
5.1.1 飲酒的文化意義
5.1.2 飲酒與放達之風
5.1.3 飲酒與享樂之風
5.1.4 飲酒與詩意人生
5.2 服藥
5.2.1 五石散的源起、配方、藥效等問題
5.2.2 藥與魏晉名士形象
附：魏晉服藥士人錄
第6章 東籬采菊：魏晉名士的雅趣愛好
6.1 自然
6.1.1 竹
6.1.2 鶴
6.2 遊戲
6.2.1 蹴鞠
6.2.2 彈棋
6.2.3 圍棋
第7章 廣陵絕響：魏晉名士的文藝纔情
7.1 文學
7.2 音樂
7.2.1 琴
7.2.2 嘯
7.2.3 挽歌
7.3 書法
7.4 繪畫
7.5 園林
7.5.1 世俗之維
7.5.2 審美之維
7.5.3 隱逸思潮
第8章 流風餘韻：魏晉名士形象的曆史接受
8.1 《世說新語》對魏晉名士形象的建構
8.1.1 《世說新語》的作者、名稱、捲帙與版本
8.1.2 《世說新語》與魏晉名士形象
8.2 唐代對魏晉名士形象的接受
8.2.1 唐修《晉書》對《世說新語》的接受
8.2.2 李翰《濛求》對魏晉名士形象的接受
8.3 《幽夢影》對魏晉名士形象的接受
8.3.1 《幽夢影》的文學形式與魏晉清談之關係
8.3.2 《幽夢影》的內容與魏晉名士形象的接受
8.3.3 精神意蘊：魏晉風流
8.3.4 纔與情：纔子美人
8.4 現當代學者對魏晉名士形象的闡釋
8.4.1 魯迅：《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》
8.4.2 宗白華：《論<世說新語>和晉人的美》
8.4.3 馮友蘭：《論風流》
附：《世說新語》當代主要版本
結語
參考文獻
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