具体描述
《谁需要哲学》内容简介：走出学院高墙，跨越学科藩篱，就会发现安·兰德的影响力如此之大，实在令人惊讶。经济生活是美国主要的社会活动方式，安·兰德的影响力主要就在此域。大名鼎鼎的格林斯潘不用说，早在50年前，他就曾致函《纽约时报书评周刊》，表达阅读兰德著作后的感触。40年后，华尔街一位投资大师在其经典的投资理论著作中，坦言他的理论主要受了安.兰德的客观主义认识论的启示。类似波普尔之于索罗斯，只是安.兰德的影响力更强烈，更广泛，更加直接。登录网站，打开网页，就会发现已经去世25年的安·兰德依然有那么多的追随者。关于——她的研究所、网站、期刊、书籍等资讯实在太多，甚至美国哲学学会东部会区下面还有一个安·兰德协会。这些都是自发的，追随者基本都是学院外的人，即便有一些高校学者，也比较边缘，副教授居多。去年剑桥大学出版社出版了一本比较学院化的研究兰德的著作，这或许意味着学院派开始重视兰德了。
作者简介
安·兰德是美国当代最有影响的作家、思想家和公共知识分子之一。安·兰德宣扬极端个人主义精神，是理性利己主义的倡导者，与利他主义和自我牺牲的伦理学形成最为尖锐的对抗。在美国，她的作品的销量仅次于《圣经》。有人说不了解安·兰德就无法理解美国精神。许多大名鼎鼎的人物，包括前美联储主席格林斯潘、甲骨文CEO埃里森都是安·兰德哲学的拥趸。
目录信息
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读后感
澄清思想，整顿自己的价值观。 当自己思想信念清晰明确、条理清楚时，就可以传播给别人。哲学是基础，在处理问题和讨论具体事情时提供智慧，支持你的立场。在周围的日常生活中，就有很多事情可以做。 只有推翻利他主义的认识论基础：非理性主义，我们才能铲除利他主义，才能捍...
评分我的随笔 在第一章里，安兰德对哲学的范畴进行了分类，并指出了这些与日常生活的关联。有意思的是她在最后四段提出无私奉献，为国家的无私奉献是美德，因为保卫国家意味着个人不想做敌人的奴隶，这里的敌人包括外国征服者和国内的压迫者。 从源泉和耸肩到商人为什么需要哲学到...
评分我的随笔 在第一章里，安兰德对哲学的范畴进行了分类，并指出了这些与日常生活的关联。有意思的是她在最后四段提出无私奉献，为国家的无私奉献是美德，因为保卫国家意味着个人不想做敌人的奴隶，这里的敌人包括外国征服者和国内的压迫者。 从源泉和耸肩到商人为什么需要哲学到...
评分我的随笔 在第一章里，安兰德对哲学的范畴进行了分类，并指出了这些与日常生活的关联。有意思的是她在最后四段提出无私奉献，为国家的无私奉献是美德，因为保卫国家意味着个人不想做敌人的奴隶，这里的敌人包括外国征服者和国内的压迫者。 从源泉和耸肩到商人为什么需要哲学到...
评分澄清思想，整顿自己的价值观。 当自己思想信念清晰明确、条理清楚时，就可以传播给别人。哲学是基础，在处理问题和讨论具体事情时提供智慧，支持你的立场。在周围的日常生活中，就有很多事情可以做。 只有推翻利他主义的认识论基础：非理性主义，我们才能铲除利他主义，才能捍...
用户评价
我是一个对传统形而上学不太感冒的读者，总觉得那些关于“存在”和“本质”的讨论太虚无缥缈，与我的现实生活相去甚远。因此，当我看到这本书并没有过多纠缠于这些古典议题时，感到非常放松。它将哲学讨论的焦点稳稳地锚定在了“行动”与“在场”之上。作者在论述“自由意志”时，采取了一种非常接地气的方法，他没有去争论决定论和非决定论的胜负，而是讨论了在信息过载的时代，我们“选择不行动”的权利。他用了很多篇幅分析了社交媒体上那种“必须发声、必须表态”的集体压力，并提出，真正的反抗可能恰恰在于选择沉默、选择退出那个被预设的舞台。这种对现代人“表演性生存”的剖析，精准得让人感到一丝寒意。这本书的价值不在于提供新的乌托邦蓝图，而在于提供一套工具，让我们可以在这个既定的、有点滑稽的现实剧场里，找到一个稍微舒服一点的角落，观察而非盲目参与。它的力量是反高潮的，是潜移默化的。
评分这本书的封面设计着实抓人眼球，那种极简主义的风格，黑白灰的配色，仿佛在用无声的语言向你发问：“你真的想知道答案吗？”我最初翻开它，是带着一种近乎功利的心态，想从中榨取一些现成的、可以拿来炫耀的观点，或者至少是能帮我在咖啡馆里显得有点“深度”的谈资。然而，它给我的感觉却像是一场漫长而精妙的迷宫探险。作者并没有直接给出任何现成的哲学结论，也没有像某些入门读物那样，把康德、尼采的大名搬出来堆砌辞藻。相反，他似乎更热衷于解构我们日常生活中那些不假思索的信念结构。比如，关于“效率”的推崇，书里并没有直接批判，而是通过一系列看似毫不相干的日常生活场景——早晨匆忙的通勤、无休止的邮件回复——去引导读者自己去体会那种被裹挟的、失去焦点的状态。这种叙事方式非常高明，它避开了枯燥的理论说教，而是将哲学融入了呼吸之中。每一次阅读，都像是在剥开一层又一层的包装纸，结果发现核心可能只是一个更深刻的问题，而不是一个答案。这种持续的“不确定性”，反而让我放慢了脚步，学会了在信息洪流中保持一种审慎的怀疑。我甚至开始重新审视自己对“阅读”这件事的态度，这本书本身就是对阅读目的的一种反思，这感觉很奇妙。
评分这本书的文字风格非常具有一种冷峻的、甚至略带嘲讽的幽默感，但这种幽默绝非廉价的段子，而是建立在对人类认知局限的深刻洞察之上。比如，在谈论“语言的边界”时，作者用了一大段篇幅来描述一个人试图向一个完全不懂他母语的外国人解释“乡愁”这个词的徒劳。他没有引用维特根斯坦，而是通过这个生动的场景，让我们直观地感受到，我们所依赖的交流工具——语言本身——是多么容易造成误解和隔阂。我不得不承认，在某些章节，我的阅读速度慢得惊人，不是因为难懂，而是因为每读完一小段，就得停下来，去对照我过去是如何使用那个词汇的，或者我曾经用那种方式表达的观点，究竟站得住脚吗。这种“自我审问”的过程，比理解任何晦涩的哲学概念都要耗费心神。它像一面镜子，映照出的不是哲学家的面孔，而是我们自己被日常惯性磨平的棱角。我甚至觉得，这本书更像是一份“认知清洁剂”，专门用来溶解那些我们以为是坚固的常识结构。
评分说实话，这本书的阅读体验有点像是进行一场高强度的智力体操训练，它要求你不断地收紧、放松你的思维肌肉。我特别欣赏作者处理“伦理困境”的那几章。他没有采用那种教科书式的“电车难题”或者柏拉图式的理想国探讨，而是深入到非常具体的、当代职场中常见的道德模糊地带。比如，关于“数据隐私”和“算法推荐”之间的微妙博弈，作者的笔触是如此细腻，让人读完后，再看手机推送时，都会多一丝犹豫。他似乎在暗示，我们所谓的“自由选择”，很大程度上是被精心设计的环境所塑造的。更让我感到震撼的是，他讨论“时间”的本质时，那种疏离感和距离感。他没有谈爱因斯坦的相对论，而是通过描述一个老钟表匠对“滴答声”的执着，将时间从线性的、可量化的刻度，拉回到了生命体验的非线性层面。这种从宏大叙事退回到个体感受的技巧，是很多哲学普及读物所缺乏的。它迫使你放下外界的喧嚣，去聆听自己内心那个越来越微弱的、关于“意义”的回声。读完这部分，我发现自己开始有意识地推迟对某些决定做出反应，想让子弹多飞一会儿，看看它最终会落在哪里，而不是急着跳进去。
评分这本书的结构处理堪称一绝，它几乎没有章节标题，段落之间的过渡常常是跳跃式的，充满了意想不到的联结。我最初还担心这种碎片化的叙事会让我迷失方向，但很快我就发现，这种“非线性”的阅读恰恰模拟了我们大脑处理信息的真实状态——灵感迸发、思绪游走。它不像一本按部就班的课程，更像是一次与一位思维敏捷的智者的深度对话，他可能前一秒还在讨论艺术的美学价值，下一秒就将话题转到了基因编辑的伦理后果，但在这两个看似不相关的点之间，总有一条看不见的逻辑线索在牵引着你。例如，作者在讨论“创造力”时，他引用了古典音乐的结构理论，然后瞬间跳跃到现代软件工程中的“模块化设计”，最后落脚于个人如何构建自己的人生叙事。这种跨学科的融会贯通，既拓展了我的知识边界，更重要的是，它教会了我一种看待世界的“网状思维”。读完后，我发现自己看新闻时，不再只盯着事件本身，而是会不由自主地去探究其背后的结构、历史的惯性和潜在的系统性偏差。这本书，与其说是一本书，不如说是一套升级了的思维操作系统。
评分有意思
评分好书，只是有些固执。
评分难看死了，气愤中……
评分我对兰德的了解还没有入门
评分本书十八章，简单可分为两部分：宣扬哲学；评击其他哲学家（如：康德）或心理学家（如：斯金纳）
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