社会思想中的空间观

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出版者:北京师范大学出版社
作者:罗伯特·戴维·萨克
出品人:
页数:214
译者:黄春芳
出版时间:2010-9
价格:22.00元
装帧:
isbn号码:9787303105892
丛书系列:时空社会学译丛
图书标签:
  • 社会学
  • 时空社会学
  • 空间
  • 地理学
  • 文化研究
  • 社会
  • 地理
  • 社会理论
  • 社会思想
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  • 哲学
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  • 社会理论
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  • 人文社科
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具体描述

《社会思想中的空间观:一种地理学的视角》内容简介:美国当代社会理论家伊曼纽尔·沃勒斯坦在分析和批评19世纪社会科学范式的局限性时更以嘲讽的口吻说,在社会科学中占有主导地位的方法论最了不起的成就之一就是在分析过程中删除了时空概念。他认为,在以往的社会理论中,时空被看作一种自然的常态、一种外生变量,而并非连续性的社会创造。然而,事实上,“时空”不仅是纯内生变量而且还是我们理解社会结构和历史变迁的关键所在。

《社会思想中的空间观》 导论:空间,无所不在的存在与无形的力量 自古以来,人类便在空间中生存、发展、思考。从原始部落围绕篝火的聚集,到现代都市拔地而起的摩天大楼;从个体对于家园的依恋,到国家疆域的划分与边界的设立;从历史演进的地理进程,到人们在日常生活中的导航与路径规划,空间无处不在,深刻影响着我们对世界万物的感知、理解与行动。然而,空间并非仅仅是客观存在的物理容器,它更是社会力量、文化观念、权力结构与个体经验交织缠绕的复杂场域。正如我们呼吸的空气,空间的真实力量往往潜藏在习以为常的表象之下,塑造着我们的社会关系、身份认同、意识形态乃至历史进程。 《社会思想中的空间观》一书,正是致力于揭示并深入剖析人类思想史上,空间是如何被理解、被建构、被利用、被争夺的。它并非一部简单的地理学教科书,也非一份零散的社会学观察集,而是一次横跨哲学、历史、社会学、地理学、人类学、政治学等多个学科的学术探索,旨在勾勒出一幅宏大而精细的社会思想与空间观念演变的全景图。本书的写作初衷,在于弥合长期以来社会科学研究中,对于“空间”这一关键维度相对忽视的鸿沟,强调空间并非被动的背景,而是积极的主体,是理解社会现象不可或缺的核心要素。 第一篇:思想的起源——早期对空间的哲学与神学回应 本书的开端,我们将目光投向那些塑造了西方思想基石的早期文明。在古希腊的哲学语境中,亚里士多德对“空间”(τόπος, topos)的定义,认为其是“容纳某物的容器”,奠定了早期空间观的物质主义基调。然而,柏拉图通过“理念论”,将空间置于一个更加形而上的维度,暗示了真实世界背后存在着更深层次的、超越感官的空间结构。这种从经验主义到唯心主义的空间思考,预示着未来围绕空间本质的持续辩论。 与此同时,犹太教、基督教等宗教传统,也赋予了空间深厚的象征意义。耶路撒冷作为“圣城”,天空作为“天国”,土地作为“应许之地”,这些神圣的空间概念,不仅构建了信仰者的精神世界,更深刻影响了他们的社会组织与历史叙事。神话、创世故事中对宇宙空间的描绘,以及对天堂与地狱的区隔,都体现了早期人类通过空间来理解自身在宇宙中的位置,以及对善恶、秩序与混乱的认知。 第二篇:理性之光下的空间——现代性的崛起与空间的新认知 随着文艺复兴的曙光,以及科学革命的到来,人类对空间的理解开始从神学束缚中解放出来,转向更加理性、量化的认知。牛顿的绝对时空观,将空间视为一个独立于物质而存在的、无限延展的、均匀的背景,为物理学的发展提供了宏伟舞台。这种“容器式”的空间观,在很大程度上影响了早期现代社会的城市规划、地理测量乃至殖民扩张,它将世界视为一个可以被量化、被分割、被管理的画布。 然而,启蒙思想家们也开始关注空间与社会权力的关系。卢梭对“自然状态”的想象,以及对私人财产产生后空间划分的批判,暗示了空间并非中立,而是与不平等、压迫紧密相连。而黑格尔的辩证法,则将空间视为历史进程中意识发展的场域,他认为“自由”的实现,恰恰需要通过对空间的认识与改造。 第三篇:空间与权力——城市、疆域与社会控制 进入19世纪,随着工业化进程的加速与民族国家的兴起,空间与社会权力的联系变得愈发显而易见。本书将深入分析城市作为现代社会权力运作的核心空间,福柯在《规训与惩罚》中对监狱、医院等机构的分析,揭示了空间如何被用作身体与思想的规训工具。城市规划、街道布局、建筑设计,这些看似技术性的决策,实则蕴含着深刻的社会意图,它们塑造着居民的行为模式,巩固着现有的社会等级。 同时,本书也将探讨国家疆域的划定、边界的设立与维护,如何成为国家权力的集中体现。殖民主义的历史,便是空间被暴力剥夺、重新分配与符号化过程的极端例证。帝国主义者们以“发现”和“文明化”的名义,将遥远的大陆据为己有,并以此来重塑全球的权力格局。而对于被殖民者而言,失去对土地的控制,意味着身份的丧失、文化的断裂与尊严的践踏。 第四篇:意识形态的载体——空间中的身份、记忆与象征 空间不仅仅是物理的,更是文化与意识形态的载体。本书将考察人们如何在特定空间中构建自身身份,如“家乡”的情感联结,或是“故土”的民族认同。历史遗迹、纪念碑、博物馆等,这些物质性的空间元素,承载着集体记忆,塑造着民族叙事,并试图将特定的历史观与价值观灌输给后人。 同时,我们也将审视空间中的象征意义,以及其如何被意识形态所操纵。例如,贫民窟的空间被污名化,象征着懒惰与犯罪,而富人区则被赋予了优雅与成功的标签。这种空间上的区隔与标签化,往往服务于维护社会既得利益,固化社会不平等。 第五篇:批判性空间——反思、抵抗与重塑 面对资本主义全球化和技术化带来的新的空间挑战,本书将重点关注20世纪末至今的批判性空间理论。从马克思主义地理学对资本主义空间生产的批判,到后现代主义对“异托邦”(Heterotopia)的探索,再到女性主义地理学对性别化空间的关注,以及后殖民主义地理学对被压迫者空间体验的揭示,这些不同的学术流派,都试图超越对空间被动性的理解,而将其视为一个充满张力、斗争与变革的场域。 本书将深入探讨“空间正义”(Spatial Justice)的概念,以及如何在城市规划、社区发展、政策制定等层面,努力打破空间上的隔阂与不平等。我们将考察那些由边缘群体发起的,旨在收复空间、重塑社区、挑战既有权力结构的行动,例如城市中的公共艺术运动、社区花园的建立、以及对拆迁的反抗等。这些行动,不仅是对物理空间的改造,更是对社会观念与权力关系的挑战。 结语:走向一个更具空间意识的未来 《社会思想中的空间观》并非要提供一个终极的空间理论,而是希望通过梳理和分析,激发读者对我们所处空间环境的深刻反思。空间并非静态的背景,而是动态的、被不断生产和塑造的社会现实。理解空间,就是理解权力,理解历史,理解我们自己。 本书的最终目标,是培养一种“空间意识”,使我们能够更加敏锐地察觉到空间在社会生活中扮演的角色,能够辨析空间中的权力运作,并积极参与到塑造一个更加公平、包容、可持续的空间未来的努力中。正如建筑师以砖石构筑物质空间,思想家以观念塑造精神空间,我们每个人,都在不经意间,用自己的行动与认知,参与着社会空间的书写与创造。 这本著作,是献给所有对世界抱有好奇心、对社会结构怀有疑问、并希望理解我们栖居之地背后更深层含义的读者。它将带领我们穿越思想史的长河,在星辰大海般的知识海洋中,重新审视我们与空间那既熟悉又陌生的复杂关系,从而以一种更加开阔的视野,理解社会,理解历史,理解人类自身。

作者简介

目录信息

第一部分 导论
第一章 空问和思想模式
地理学和空间
空间的含义
实践模式和社会科学模式中的空间
非科学模式中的空间
框架
话题的顺序
第二部分 精致的一碎片化的模式
第二章 科学和主观性
科学的客观性、概念和符号
主观性、概念和符号
第三章 社会科学和空间的客观意义
来自自然科学的遗产
模型和空间的关系概念
偏离模式
第四章 社会科学和空间的主观意义
地理因果关系学
行为主义
空间模式与主观的东西
第三部分 非精致的一混合的模式
第五章 儿童的和实践的空间视界
世界的客观视界
空间感知和概念中的情感泛音
语言中的空间
第六章 神话和巫术
奇妙之物
神话一巫术的空间
第四部分 非精致的和精致的模式
第七章 社会的空间观
各种模式的混合
原始
文明
第五部分 结论
第八章 地理学和社会科学
译校后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

一直想读些人文地理方面的书,因为空间的概念在人文社会科学里又重要,又被忽视,同时在今天的社会结构和技术条件下又更为复杂。还没来得及从Lefebvre和Tuan Yi-Fu开始,就偶然见碰到了萨克的这一本,趁着放假,给自己找个理由读这么一本“闲书”吧。 全书读完,对我来说,人...

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一直想读些人文地理方面的书,因为空间的概念在人文社会科学里又重要,又被忽视,同时在今天的社会结构和技术条件下又更为复杂。还没来得及从Lefebvre和Tuan Yi-Fu开始,就偶然见碰到了萨克的这一本,趁着放假,给自己找个理由读这么一本“闲书”吧。 全书读完,对我来说,人...

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一直想读些人文地理方面的书,因为空间的概念在人文社会科学里又重要,又被忽视,同时在今天的社会结构和技术条件下又更为复杂。还没来得及从Lefebvre和Tuan Yi-Fu开始,就偶然见碰到了萨克的这一本,趁着放假,给自己找个理由读这么一本“闲书”吧。 全书读完,对我来说,人...

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一直想读些人文地理方面的书,因为空间的概念在人文社会科学里又重要,又被忽视,同时在今天的社会结构和技术条件下又更为复杂。还没来得及从Lefebvre和Tuan Yi-Fu开始,就偶然见碰到了萨克的这一本,趁着放假,给自己找个理由读这么一本“闲书”吧。 全书读完,对我来说,人...

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一直想读些人文地理方面的书,因为空间的概念在人文社会科学里又重要,又被忽视,同时在今天的社会结构和技术条件下又更为复杂。还没来得及从Lefebvre和Tuan Yi-Fu开始,就偶然见碰到了萨克的这一本,趁着放假,给自己找个理由读这么一本“闲书”吧。 全书读完,对我来说,人...

用户评价

评分

这本书的结构安排非常巧妙,它没有采用时间线索或地理区域的划分,而是围绕几个核心的哲学悖论展开论述,这使得阅读体验更像是一场思想的辩论赛。每一章都像是在提出一个尖锐的问题,然后引入不同的思想家对这个问题的不同回答,最终将读者引向更深层次的困惑——这正是优秀学术作品的魅力所在。我特别欣赏作者在收尾处对未来社会研究方向的展望,他敏锐地指出了数字空间和物理空间日益融合的趋势下,传统空间观所面临的挑战。这种前瞻性,让这本书即便在今天看来,也充满了活力和紧迫感。它不是在总结历史,而是在为我们如何理解未来做准备。总的来说,它成功地将“空间”从一个被动的背景提升到了一个主动的、具有能动性的社会行为者的高度,这对于任何从事社会科学研究或对人类栖居本质好奇的人来说,都是一部值得反复研读的奠基之作。

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我必须承认,这本书的某些部分,尤其是关于后结构主义思潮如何渗透进地理学和城市规划的讨论,对我来说几乎是阅读障碍。那些术语和概念的堆砌,让我想起多年前阅读的某些后现代哲学原著,读起来需要极大的耐心和专注力,否则很容易迷失在复杂的定义循环中。它似乎更倾向于展示思想的谱系和演变过程,而不是提供一个即插即用的分析框架。这对于我这个期望能快速获得“实用结论”的读者来说,稍显不够友好。然而,换个角度看,正是这种对思想源头的追溯,让这本书拥有了超越一般时效性的价值。它像是一份详尽的知识地图,标示出当代社会理论中关于空间论述的各个关键节点。虽然阅读过程有些崎岖,但它确实培养了一种更具批判性的思维习惯,让你在面对任何关于“区域发展”或“社区重塑”的讨论时,都能下意识地追问:“这个空间是如何被定义的,谁的利益得到了保障?”

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说实话,这本书的深度和广度让我有些手足无措,像是在一个巨大的知识迷宫里探险。它不像某些流行的社科读物那样,试图用简化的模型来喂养读者,而是毫不避讳地展现了空间理论复杂、甚至相互矛盾的本质。我花了很长时间才消化完关于“异托邦”和“绝对空间/相对空间”辩论的章节,作者在梳理这些思想脉络时,展现出的那种学术上的严谨和细致令人赞叹,但同时,这种详尽也对读者的背景知识提出了不低的要求。我感觉自己像是在进行一场高强度的智力训练,很多地方需要反复阅读,甚至查阅相关的补充资料才能跟上作者的思路。不过,一旦那些关键的连接点被我捕捉到,那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它成功地挑战了我过去对“地方感”的固有认知,迫使我去审视那些被我们视为理所当然的空间安排背后的意识形态根源。这本书更像是一本工具书和一本思想催化剂的结合体,适合那些不惧怕挑战、渴望进行深度学术对话的读者。

评分

这本书最让我感到惊喜的是它对“非正式空间”的关注。我们通常讨论空间,总会聚焦于规划、法律界定的公共区域或私人领域,但这本书却巧妙地把聚光灯投向了那些在夹缝中生存、被主流话语所忽视的“边缘地带”——比如街道的转角、废弃的工厂、暂时的集会点。作者通过生动的田野观察案例,揭示了这些非正式空间是如何成为抵抗、创造和社群形成的“场域”。这种视角极大地丰富了我对城市活力的理解。它提醒我们,空间不仅仅是容器,更是人们持续进行意义生产和权力博弈的舞台。我特别欣赏作者在叙事时所采用的文学性笔触,使得那些原本可能被贴上“混乱”或“无序”标签的场景,被赋予了丰富的社会意义和情感张力。它真正做到了将冷峻的理论分析与鲜活的社会现实紧密焊接在一起,读起来既有学术的骨架,又有故事的血肉,非常耐人寻味。

评分

这本《社会思想中的空间观》真是让人眼前一亮。我原本以为会是一本枯燥的学术著作,堆砌着晦涩难懂的理论,但阅读体验却出乎意料的流畅和引人入胜。作者似乎拥有将宏大叙事与个体经验巧妙结合的魔力,使得那些原本抽象的“空间”概念,在不同的思想流派中焕发出鲜活的生命力。尤其是在探讨城市化进程对人际关系重塑的部分,那种洞察力简直是穿透性的。它没有停留在简单的描述,而是深入挖掘了空间如何作为一种社会建构的力量,塑造着我们的身份认同和权力结构。我尤其喜欢它引用的那些跨学科案例,从社会学到建筑学,再到哲学思辨,构建起一个多维度的理解框架。读完之后,我再去看自己居住的城市,感觉都有了全新的视角,仿佛那些钢筋水泥背后隐藏的社会肌理一下子清晰可见。这本书不仅仅是关于“在哪里”,更是关于“如何存在于那里”的深刻反思,对于任何对当代社会运作机制感兴趣的人来说,都是一份不可多得的智力盛宴。

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这笔法~~应该是作者和译者都有责任吧~~但对我这种门外汉很有帮助~

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初涉多学科背景的玩意,以后接受教训

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又是一部看不懂的玄书啊

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萨克从地理学的视角将社会思想中的空间观沿着是否在主观-客观、空间与物质上出现概念分化的两条轴线,区分为精致的-碎片化的和非精致的-混合的两种思维模式。前者指的是从概念上或抽象层次上将主观与客观、空间与物质作出区分或刻意融合起来的空间观,包括所有的自然科学、社会科学和艺术;而后者指的是那些对空间、物质、主观、客观并没有作出概念上的、高度抽象层次上的分离,包括处于不同发展阶段的儿童的视角、日常生活实践视角以及神话-巫术视角。

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