立品圖書2010年10月齣版。
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修行的真正目的,是學會控製自心,使心不受外在事物的操控。就好比我們看電影,因為知道它是假的,所以即使會動感情,也能隨時跳齣故事場景,這就是齣離心的簡單錶現——我們並沒有真的身陷其 中,我們的心是自由的。同樣,在人間這座劇場當中,如果我們學會以齣離心麵對生命的大戲,就將獲得 自我控製的能力,因而能夠在生活中自在自如,懂得欣賞和感謝生活中的每一個瞬間。
本書是宗薩蔣揚欽哲仁波切在世界各地的講法閤集,以大眾喜聞樂見的形式和通俗幽默的語言,深入淺齣地講解瞭佛教的諸多重要觀念,包括見地、修道、行為之間的關係;禪定的實質和要訣;十二緣起法的發生過程;金剛經的核心內涵;福德的含義和積聚方法;關於臨終和中陰的指導,等等。
宗薩蔣揚欽哲仁波切,不論在佛教徒還是非佛教徒眼中,都是一個響亮的名字,也是《正見》的作者。他秉承藏傳佛教最優良的傳承和教育,享譽世界,是當今公認最具創造力的年輕一代藏傳佛教導師之一,兼上師和導演於一身,曾任貝納爾多•貝托魯奇電影《小活佛》(Little Buddha)顧問,並編寫和執導過兩部佛教主題的電影——《高山上的世界杯》和《旅行者與魔法師》,深受現代東西方佛教弟子尊崇和喜愛。其文字看似簡單,卻包含深入淺齣的層層奧義。下筆如行雲流水,詼諧幽默又字字珠璣,在輕快的字句後麵,充滿瞭引導無明眾生脫離輪迴的佛菩薩大悲大願。
人間是劇場(新版)揭開佛教徒保持內心喜悅自在的秘密!帶你看清人間實相,離苦得樂。《正見》作者宗薩蔣揚欽哲仁波切富有啓發性的佛學經典。2016年全新修訂,布麵精裝典藏。李連傑、陳坤、鬍因夢、楊冪、張德芬誠意推薦) 《人間是劇場》:http://t.cn/R52tMT8 《佛教的見地...
評分《人間是劇場》新星齣版社2010年10月第一版。第八章第二節《禪修》: “ .....我們現在談談禪修。我不知道禪修是否為藏文“貢”或梵文“瑜伽”的正確翻譯。瑜伽的藏文翻譯是“納久”,這是一個很偉大的詞,“納”錶示正常,“久”錶示財富。因此當你禪修時,理想上...
評分感謝宗薩蔣揚欽哲仁波切, 若不是因為他 至今我還不明瞭我是一個行走在白日夢中的人 一。我與仁波切 《人間是劇場》第11篇“如何尋找上師與做個弟子”,仁波切(注1)說:“我想嚮你們強調的是動機與發心……尋求證悟應該是你尋求上師的主要動機。” 我必須說,我沒有這樣的動...
評分宗薩仁波切的書值得一讀再讀,每次讀都有新的收獲。 從《正見》到這本《人間是劇場》,他好像不是在講述佛法,而是在講故事,深深的話淺淺的說,像一位智者笑盈盈的用幼兒園小朋友能夠明白的話講道理。 關於這本書,我寫不齣什麼書評,麵對 智慧 誰還有多餘言論?書上被我用鉛...
評分文/陳陽 立品齣版瞭宗薩仁波切的《人間是劇場》,我得到一本後,最近常常反復翻閱。以我這麼淺薄貧瘠的智慧,其結果就是每次看同一頁文字,都仿佛是頭一次閱讀。 第一次知道這位仁波切,還是立品齣版的他那本《正見》。這本書由李連傑先生作序,並且在佛教圈子裏廣...
這本書徹底顛覆瞭我對“真實性”的認知。它沒有試圖去描繪一個清晰可辨的世界,而是構建瞭一個充滿縫隙和迴響的迷宮。閱讀它,就像是戴上瞭一副能看到頻率振動的眼鏡,那些平常被我們過濾掉的背景噪音和未被言說的潛颱詞,突然以一種震耳欲聾的清晰度呈現齣來。作者的敘事視角時常在“局內人”和“局外觀察者”之間遊走,使得敘事本身也帶上瞭一種自我審視的意味。最震撼的是它對“沉默”的處理,很多時候,那些未曾寫下的內容比實際齣現的文字更具力量。它不是一本容易讀的書,它要求讀者投入極大的心神去參與到意義的建構中去,但這種智力上的挑戰帶來的滿足感,是速食文學完全無法比擬的,讀完後會感覺自己的思維被重新校準瞭一次。
评分哦,天哪,這本書就像是給我的靈魂裝上瞭一個高倍顯微鏡,原本以為自己對生活的理解已經足夠深刻,結果一翻開,纔發現自己所見的不過是粗糲的錶麵。作者的敘事節奏有一種古怪的魔力,時而如同夏日午後的驟雨,酣暢淋灕地砸下那些令人心悸的真相;時而又像鼕日清晨的薄霧,緩慢地、帶著一絲寒意籠罩住那些最柔軟的內心世界。它探討的那些關於身份認同和存在的荒謬感,簡直是我近幾年閱讀中最具顛覆性的體驗。我甚至開始懷疑,我們日常交流中那些看似流暢的對話,是否不過是彼此精心編排的一場場蹩腳的獨白劇?這本書的後勁太大瞭,它沒有提供任何現成的答案或慰藉,留給讀者的,隻有更深層次的追問和對自身處境的重新校準,非常適閤那些正在經曆某種“形而上學危機”的朋友們。
评分這本新作簡直是思想的盛宴,作者以一種近乎殘忍的坦誠,撕開瞭我們習以為常的那些溫情脈脈的麵紗。它沒有刻意去描繪宏大的敘事,而是聚焦於那些細微到幾乎可以忽略不計的日常瞬間,然而,正是這些瞬間,構成瞭個體在時代的洪流中無聲的掙紮與妥協。我尤其欣賞它對“選擇的悖論”這一主題的處理,那種既渴望自由又被既定軌道牢牢吸附的矛盾感,被刻畫得入木三分。文字的密度極高,每一句話似乎都經過瞭韆錘百煉,讀起來需要放慢速度,像品嘗陳年的烈酒,初嘗辛辣,迴味卻悠長而復雜。它迫使你審視自己生活中的那些“未完成”和“未說齣口”,讓那些被理性壓製的情緒,有瞭片刻喘息的空間。讀完後,那種被掏空又被充盈的感覺交織在一起,久久不能散去,推薦給所有厭倦瞭浮光掠影式閱讀的同仁。
评分初讀之下,我被其文字中那種近乎古典的韻律感所吸引。它不像當代很多作品追求的簡潔有力,反而有一種巴洛剋式的繁復和對細節的執著。每一個段落都像是一件精心打磨的雕塑,光影在其錶麵流動,投射齣多重含義。主題上,它巧妙地將個體記憶的脆弱性與集體曆史的厚重感進行瞭對撞,讓人在沉浸於私人情感的同時,又不得不去思考那些宏大的結構是如何塑形我們的日常行為模式的。它不像是在講述一個故事,更像是在搭建一個復雜的理論模型,用文學的語言去驗證一些哲學命題。對於那些喜歡深度挖掘文本肌理、熱衷於在字裏行間尋找隱藏指涉的讀者來說,這本書簡直是尋寶圖一樣的存在,值得反復研讀,每次都會有新的發現。
评分說實話,這本書的閱讀體驗是極其挑釁的。它完全拋棄瞭傳統文學中對人物的討好式塑造,裏麵的角色與其說是“人”,不如說是某種極端社會環境下的應激反應樣本集閤體。你很難對他們産生傳統意義上的共情,更多的是一種麵對自身弱點的驚恐和無措。語言風格上,它大量運用瞭那種疏離、冷峻的筆觸,仿佛作者是一個冷眼旁觀的記錄者,隻負責呈現事實的骨架,任由讀者自行去填充那些血肉模糊的情感殘骸。我尤其喜歡它對時間流逝的描繪,那種感覺不是綫性的推進,而更像是一種螺鏇上升的重復,每一次循環都帶來瞭更沉重的宿命感。如果你期待的是一個能讓你心情愉悅的故事,請務必避開它;但如果你想直麵人性的幽暗角落,這本書絕對是一次值得的“冒險”。
评分2013-04-29讀畢,初步解答瞭我長期以來在生與死方麵的疑惑,深有感觸的幾點:1)無常、我執、空性、涅磐;2)智慧、慈悲;3)悉達多去世前留的四個訊息:有一個叫悉達多的普通人,一定強調普通人;這個普通人成佛瞭;這個普通人留下瞭佛法;這個普通人去世瞭。4)此書對《金剛經》的解讀非常好;5)佛教和其他宗教的區彆在於自我否定:佛佗不是佛教徒;人旦成佛,就不是佛教徒瞭,恰恰是佛教阻礙人成佛;6)幫助我理解瞭佛教中的因果,實相的識彆在於通過空性達到認識事物的本質,也就是去掉非關鍵因素,直求關鍵因素;7)縱使你確定明天就會死亡,今天仍應該學習推論辨理(元朝薩迦班智達);8)佛也救不瞭你,隻有你自己可以真正救自己
评分生活如同看電影,彆當真。
评分如果他不是一個仁波切,僅僅是一名普通僧人,那麼這本書還會一樣暢銷嗎?這要問問所有讀的人,而非作者自己。
评分你看到的世界不是真的,你聽到的聲響不是真的。一切隻是一場夢。可是你知道自己在做夢嗎?你是否願意去嘗試在這場自我導演的夢裏蘇醒嗎?
评分抽煙和以不抽煙為榮的人是一樣的。我不純粹,我怕受傷。
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