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发表于2025-01-22

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我为什么读这本书？ 想要静心，需要些指导性意见。佛学太庞杂，就选了心学。 老先生讲的很全面，例子也多，但是我看晕了 直到心之体那章讲理学和心学落叶的争论，才明白了两者的区别 后面的都没看，我已经知道我想知道的东西了，等有不明白的再翻翻吧

1、 对于“心”的定义，阳明认为1）心是感官知觉；2）心是道德知觉，是“主宰”，是性，是天理。心体是道德的、价值的存在。而且“此便是良知，不假外求”。由于人性本善，所以心也是至善的价值存在。在朱熹，心是一种意识活动，并非价值存在。在阳明，心则是道德本体，与天、...  

P152：突出主体自我的绝对性，乃是阳明良知学之精髓所在。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 弗兰克尔：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由——不能被剥夺。 －－－－－－...  

P152：突出主体自我的绝对性，乃是阳明良知学之精髓所在。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 弗兰克尔：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由——不能被剥夺。 －－－－－－...  

1、 对于“心”的定义，阳明认为1）心是感官知觉；2）心是道德知觉，是“主宰”，是性，是天理。心体是道德的、价值的存在。而且“此便是良知，不假外求”。由于人性本善，所以心也是至善的价值存在。在朱熹，心是一种意识活动，并非价值存在。在阳明，心则是道德本体，与天、...  

我必须痛批阳明，原因就在那心外无物上。合着我诚意正心修齐治平，全部发生在我心中，只是心中之感而外界便从未发生过，永远只是一个我心中的苍生得救，永远只是恶在我心中得到制裁，穷毕生之功力却连自己这肉身都出不去，何等无能无力之说 我当然理解心外无物的极端强调更能让人领会到，作为认知底板的心在一切知行上的奠基作用，从而知道天下万物皆在我心，我与天下万物相感应的掌控、自主感，从而引动道德实践。但这种自主、掌控，全部局限在那一小片心之中，如井蛙数井中家珍，格局之小，尤其可鄙。况人类之感官只自然演化一破陋感应模式产物，拿去度量天理已偏颇了，还拿去度量所有人的所有人生，何其妄也！若说心外无物，则苍苍天下全权只是你脑内电信号闪动，则你在梦中行一善事，即是真行了善。而那从未停止的哭嚎此后在你心中也从未存在了。

读过，不如陈来的《有无之境》。

略有补益，以博采日文文献见长

得力于陈来者多矣。

国内研究阳明心学最给力的专家复旦教授吴震老师著作，写的最好的传习录导读读本。同时推荐吴震老师另一本著作《明末清初劝善运动思想研究》。历史不会重复，但会押韵。今天所谓知识变现，代表了一个时代的焦虑。在明末清初，它叫做「劝善运动」。雨夜读明末清初的劝善运动，回头看当下历史。感叹时间面前，没有新鲜的事。一切都在历史上发生过。