人间失格

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出版者:云南人民出版社
作者:太宰治
出品人:
页数:186
译者:高詹灿
出版时间:2010-11
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787222069473
丛书系列:
图书标签:
  • 太宰治
  • 日本文学
  • 日本
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  • 孤独
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  • 现代文学
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  • 存在主义
  • 心理小说
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具体描述

在我过往的人生中,曾多次期望有人能杀了我,但从未想过要杀人。因为面对可怕的对手,我反而只想着要如何让对方幸福。 胆小鬼连幸福都害怕碰到棉花都会受伤 人间失格,即丧失为人的资格。这是太宰治生平最后的一部作品,也是他最重要的作品。全书由作者的序言、后记,以及主角大庭叶藏的三个手札组成,描写主角从青少年到中年,为了逃避现实而不断沉沦,经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己,终于一步步走向自我毁灭的悲剧,在自我否定的过程中,抒发自己内心深处的苦闷,以及渴望被爱的情愫…… 借由主角叶藏的人生遭遇,太宰治巧妙地将自己的一生与思想刻画其中,这一直被认定为他的自传性作品,并且藉此提出身为人最真切的痛苦问题,从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚,在完成本篇作品之后,太宰治终归还是选择了投水的方式,为自己划下最后的句点。

作者简介

太宰治(1909-1948)だざい おさむ本名津岛修治(つしま しゅうじ),日本无赖派文学大师。出生于日本青森县津轻郡首屈一指的富豪之家,父亲同时也是位政治人物。他是家中排行倒数第二的孩子,14岁起便与友人自办同人志,发表小说、杂文及戏剧,对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾心。19岁时他迷上马克思主义,但明白马克思主义与自己的出身落差甚大,所以他与相关人员的往来并未持续太久。 1930年他进入东大法文系就读,1933年开始用太宰治为笔名写作,1935年以短篇《逆行》入选第一届芥川赏候补,1937年起,正式投入小说创作。自1936年发表《晚年》后,被推崇为天才作家,并于1939年以《女学生》获第四届北村透谷奖。但始终与他最想赢得的芥川赏无缘。他五次自杀未遂,最后于1948年,在《人间失格》发表后,和女读者于玉川上水道投水自尽。太宰治在短短15年的写作生涯中创作了30多部小说,早期包括《晚年》、《虚构的彷徨》、《二十世纪旗手》等深受注目,另有《满愿》、《快跑!梅乐斯》、《越级诉讼》等多部名作。为了生活,他曾以“黑木舜平”的笔名写了心理悬疑小说《断崖的错觉》,但太宰本身以此作品为耻。在他战后的作品中,短篇《维荣的妻子》(1947年)、中篇《斜阳》(1947年)、《人间失格》(1948年),被认为是最优秀的代表作品,引起无数年轻人共鸣,《斜阳》与《人间失格》更堪称是日本战后文学的金字塔作品之巅。

目录信息

《人间失格》
《美男子与香烟》
《满愿》
《候鸟》
《秋风记》
《心之王者》
《雪夜的故事》
· · · · · · (收起)

读后感

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《人间失格》书成当年,太宰治旋即投水自尽。这部遗作,也因此在太宰的作品之中占有举足轻重的地位,被认为是作家一生遭遇与心路历程的映射。史铁生曾说过:“写作者,未必能塑造出真实的他人,写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上可谓恰如其分,纵观他的各部作...  

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今天读了太宰治的《人间失格》。这是一本很奇怪的小说。它不长,结构简单,情节也不复杂,没有波澜壮阔的故事,也没有什么强烈的戏剧冲突。但是它像黑洞一样,自有一股神秘力量吸引你读下去。 你一边读,一边困惑。 这困惑并不来源于小说的形式,或者小说的语言,而来源于人物...  

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十八年间,太宰治自杀五次,最后一次终于成功,他的一生,从一开始就是为了赴死。 生而为人,对不起,他这样说,每个人都得面临死亡,这是不争的事实,区别在于有的人一生绚烂至极,有的人一生无赖堕落,而大多数人的一生碌碌无为。 太宰治是日本无赖派的代表,他活着,所有...  

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窥伺世界是人类的本能。 婴儿睁眼朝向光的开始,人的一生就在窥伺与学习、反叛中达成和解。内部世界和外部世界作为个人探索的两个方向,前者成为心理学后者成为哲学并肩携手。无奈心理学发展之晚直到现今仍无法成体系,大多自欺欺人仿若笃定毋宁是因无根据基础只好夸饰张扬成...  

用户评价

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回首前尘,尽是可耻的过往。

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《满愿》真的只有三页......

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自杀过多次的太宰治笔下的叶藏似乎承袭了他忧郁的特点,无法融入主流世界终成为边缘人,叶藏以自己的方式与世人相处,作者以近乎绝望的笔触描述了这个矛盾体的内心独白——空虚、痛苦与挣扎。而世人的所谓价值又有多少是伪善的?世人仅是个人,道德层面的善与恶,永远不会有答案,命运却从未停止过对人的捉弄。

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1948年太宰治《人间失格》发表,1951年塞林格《麦田里的守望者》首版,1959年特吕弗《四百击》上映……此后的60到80年代,青年人的反叛席卷全球。这些作品共同构筑起颓废垮崩的话语范式,以失序的个人控诉秩序化的社会,以不合理存在的人性解构存在即合理的人间。

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印象較深的是良子,還有那句:純白無暇的心靈是一切罪惡的源頭

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