解構對傳統或各種文化經典和傳統的解釋,不是要從經典到解釋。不是從經典到經典或到什麼僞經典,而是把經典帶往原初的問題,帶往它最初還未發生的視域,因而經典都還原為文本,通過迴應我們時代的新問題,消除人類的等級觀。在個體生命的書寫中,變異地書寫傳統文本,因而,變異——不是一個詞,如同德裏達的解構和延異,因為它一直在變異之中。變異的解釋不是麯解經典或文本,而是在絕對尊重文本的同時。迴應文本自身內在變異的要求。變異的思想不是為某個學派、某種主義和理論、某種宗教教義辯護,而是試圖在變異的書寫中。讓傳統文本把自己帶往未知的對方,敞開一個新的未來,或者說,是我們自己的探索和追問把傳統的文本帶往它未知的對方。
發表於2024-11-23
變異的思想 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
今天上午又讀《愛的共通體》這篇短短的座談記錄,記點感想。 給我們的無力癥狀起個名字,那就是虛無主義。應對虛無主義的方法有很多種,比如最近每天晃在我腦袋裏的關鍵詞——“價值”,這個詞倍遭誤解、意思也幽暗不明,也許梳理其闡釋史已經是在剋服虛無主義的道路上行進,...
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圖書標籤: 哲學 讓-呂剋·南希 布朗肖 夏可君 思想種種 變異的思想 %哲學人夏可君 社會學
看的很辛苦的一本 但某些橋段還是很戳人心的呢 但關於神論什麼的實屬不是我的所嫩理解 範圍啊
評分看不懂,記瞭點巴塔耶相關的筆記。
評分“共”意味著接近和遠離,就是不可能於共通存在中聚集的那個距離。 共通體並沒有一個共同的存在,一個共同的實體,但它意味著存在——中——共通,它首先是一種分享,但分享什麼呢?分享“無”,分享彼此這個之間的空間。
評分看不懂,記瞭點巴塔耶相關的筆記。
評分共通體不會在各個主體間建立一種更高尚的、永存的、超越死亡的生命紐帶……共通體在結構上連接著那些我們可能錯誤地稱之為其成員的死亡。是死亡,而不是任何的民族、國傢、組織之類的形成瞭共通體。它不允許自己産生一個作品,而且不把生存價值作為目的,它無所服務,毫無用處,缺乏功效。放棄,把自己完完全全地給齣去,就是內在經驗。推薦閱讀: 《焚毀的共同體》
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