關於作者
亞當·莫頓(Adam Morton),加拿大阿爾伯塔大學哲學教授,曾在英國布裏斯托大學擔任哲學教授多年,著有《實踐中的哲學》(1995)和《被理解的重要性》(勞特裏奇齣版社,2002)。
關於譯者
文靜,1988年齣生,湖北武漢人。武漢大學外國語言文學學院碩士研究生。主要從事翻譯工作。
《論邪惡》一書是勞特裏奇齣版社“行思文叢”的一員。
長期以來,邪惡雖令心理學傢、哲學傢、小說傢和劇作傢們深深著迷,但其概念依舊極其難以言說。
《論邪惡》一書可謂是一段撥開邪惡多麵性的、既令人嘆服又惴惴不安的旅程。什麼是邪惡?什麼驅使人們做齣可怕的事情?如果能夠對它進行解釋,我們是否會將它麯解?我們能否想象連環殺手的心理?或許這種心理無法描述?邪惡是否依賴於善的對立麵,正如宗教所說的,因惡緻惡?
亞當·莫頓提醒我們在使用這個詞的時候要提高警惕,任何對邪惡的解釋必須要幫助我們理解三件事:邪惡緣何而生;為何邪惡經常在平凡事件和日常情況下發生;我們如何被視為邪惡。聖·奧古斯丁、《吸血鬼獵人巴菲》、連環殺手,亞當·莫頓引用多種絕佳例證,提齣觀點:邪惡發生在與邪惡對抗的內部心理障礙崩塌時。他也嚮我們介紹瞭噩夢般的人,例如阿道夫·艾希曼和漢尼拔·萊剋特,並提示我們雖然這些人的行為慘無人道,但隻有將其視為人類行為的一部分纔能使我們更進一步正確理解邪惡。
《論邪惡》一書令人激動不已、發人深省,對於任何對此題目感興趣的人而言都是一本必要的讀物,在同等程度上既吸引我們,又能讓我們産生排斥感。
推薦:
……很少有其他學者像本書作者一樣:展示思維的運行過程,而非簡單援引某種原始思想。
《邪惡對我們意味著什麼》作者 弗雷德·阿爾福德(Fred Alford)
發表於2024-12-22
論邪惡 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
關於邪惡 嵇心 在我們享受愉悅的時光,沉浸於祥和的氣氛裏時,或許在某個陰暗的角落,甚至就在身邊,有人身處痛苦的深淵,時刻發齣呻吟,忍受著邪惡的摺磨。 為此,叔本華極端地下瞭個結論:“任何哲學,如果人們在其字裏行間無法聽到流淚、哭喊、牙齒的打顫,以及可怕的喧囂,...
評分關於邪惡 嵇心 在我們享受愉悅的時光,沉浸於祥和的氣氛裏時,或許在某個陰暗的角落,甚至就在身邊,有人身處痛苦的深淵,時刻發齣呻吟,忍受著邪惡的摺磨。 為此,叔本華極端地下瞭個結論:“任何哲學,如果人們在其字裏行間無法聽到流淚、哭喊、牙齒的打顫,以及可怕的喧囂,...
評分關於邪惡 嵇心 在我們享受愉悅的時光,沉浸於祥和的氣氛裏時,或許在某個陰暗的角落,甚至就在身邊,有人身處痛苦的深淵,時刻發齣呻吟,忍受著邪惡的摺磨。 為此,叔本華極端地下瞭個結論:“任何哲學,如果人們在其字裏行間無法聽到流淚、哭喊、牙齒的打顫,以及可怕的喧囂,...
評分關於邪惡 嵇心 在我們享受愉悅的時光,沉浸於祥和的氣氛裏時,或許在某個陰暗的角落,甚至就在身邊,有人身處痛苦的深淵,時刻發齣呻吟,忍受著邪惡的摺磨。 為此,叔本華極端地下瞭個結論:“任何哲學,如果人們在其字裏行間無法聽到流淚、哭喊、牙齒的打顫,以及可怕的喧囂,...
評分關於邪惡 嵇心 在我們享受愉悅的時光,沉浸於祥和的氣氛裏時,或許在某個陰暗的角落,甚至就在身邊,有人身處痛苦的深淵,時刻發齣呻吟,忍受著邪惡的摺磨。 為此,叔本華極端地下瞭個結論:“任何哲學,如果人們在其字裏行間無法聽到流淚、哭喊、牙齒的打顫,以及可怕的喧囂,...
圖書標籤: 哲學 亞當·莫頓 政治學 政治哲學 社會學 惡 美國 政治
有點水 在西方,邪惡的概念卻是在斯多葛學派和基督教時期興起的 我認為可以這樣下定義,當一個人的行為來自於某一策略或習得的過程且這一策略或過程允許人們在考慮對待他人實施傷害或羞辱時,不受到選擇上的阻礙,而這種選擇本應經過深思熟慮,這種行為就稱之為惡。/剋爾郭凱爾四種?情況下的惡/p134羅納德米洛《不道德》1984對於非道德分成六類:道德淪喪、~過失、超~、選擇性不~、~冷漠、~缺陷
評分“世界上大部分的邪惡行為是社會生活中保持正常習慣的那一部分人所所為。”本書論證的正是這點。
評分還行吧,做瞭一點讀書筆記
評分沒看過原版 不知道是翻譯的問題還是原文就這麼跳躍 說的東西太錶麵 太膚淺 嘗試解釋邪惡的問題 但是說不到點子上 一直遊離在一些特彆錶麵的東西。剛看完路西法效應 對比一下覺得真的是相差不是一點半點
評分僅關於邪惡障礙理論的部分有點心理學和社會學意味,其餘部分相當晦澀,感覺並不隻是翻譯的緣故。。
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