中國古代是否有民主思想?在這個問題的討論中雙方見仁見智,而被引述最廣的古人著作就是這部《明夷待訪錄》,是明清之際大思想傢黃宗羲的一部政治哲學著作,在中國政治思想史上具有裏程碑式的地位。書中提齣的反對君主專製,提倡學校獨立等觀點,閃爍著啓濛民主思想的光輝。本次譯注作者能綜閤運用政治學與曆史學視角,對書中涉及的儒傢傳統政治術語進行精要注釋,譯文也能結閤當時曆史語境做到準確流暢,是幫助廣大讀者瞭解黃宗羲思想,深刻剖析明代曆史政治深層問題的優秀經典讀物。
一.《明夷待訪錄》是晚清以來民主革命宣傳者最為推崇的一部奇書,總結瞭中國傳統思想中民本的精華論述,近現代學者討論中國傳統中是否有民主思想,必首先列舉《明夷待訪錄》為討論對象。
二.作者黃宗羲為明清之際“思想三大傢”之一,親曆明朝亡國過程,對明代曆史與製度的弊端有切膚之痛,有親身本書創作齣於對明朝亡國的痛切反思,是一部親身經曆者寫成的“明朝敗事沉思錄”,也是對中國傳統政治製度弊端的集中批判反思。
三.作者綜閤運用政治學與曆史學的視角,對《明夷待訪錄》書中涉及的民主思想成分進行瞭謹慎分析,消除瞭以往對此書的部分誤解,使讀者能從傳統民本思想體係延續性的角度認知本書的真正價值,對思考當前社會治理問題提供切實的曆史經驗依據。
發表於2024-11-22
明夷待訪錄 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
子曰:如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?”是故君乃天下之大害也。
評分黃宗羲博學多識,在天文、算術、樂律、經史、釋道等方麵均有造詣。縱觀黃公一生,大緻可分為三個時期: 黃公早年從事反對阮大铖之流的鬥爭,領導復社成員反抗宦官權貴,幾遭殺禍;(十九歲入都訟冤,以鐵錐擊斃仇人,血勇可見一斑;) 黃公中年,清兵南下,黃宗羲招募義兵,集...
評分 評分段誌強先生譯注的《明夷待訪錄》,簡介明快,準確性也高,值得大傢閱讀。 黃宗羲梨洲先生高壽,萬曆三十八年1610年生人,卒於康熙三十四年1695年,得年八十六歲。當明清交際之際,當時士人所謂“天崩地解”之時,梨洲先生的很多觀點是應激性的。又由於清末很多思想傢,從梨洲先...
評分黃宗羲的學校觀 ——蠹魚筆記(36) □/徐強 學校,所以養士也。然古之聖王,其意不僅此也,必使治天下之具皆齣於學校,而後設學校之意始備。……蓋使朝廷之上,閭閻之細,漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非...
圖書標籤: 黃宗羲 政治學 思想史 曆史 中國思想 思想 明夷待訪錄 哲學
看瞭王汎森先生的視頻,再讀此書,通順的多
評分好書。儒傢思想能夠擴展到政治製度,再進一步就是君主立憲製瞭。
評分因為便宜就買瞭。應該去找一本竪排的...
評分果然我看繁體字還是睏難,還是迴歸普通的排版吧~
評分《原君》:天子是為天下人民服務,還是讓天下人民服務的問題。“天下為主,君為客。”《原臣》:臣子是為天子打工,還是和天子一起為天下人民打工的問題。“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。”《原法》:討論製法齣發點的問題,為天下,還是為天子。“有治法然後有治人。”《學校》:如何培養及尊重知識分子。其餘諸篇討論的問題已經不存在。唯《奄宦》篇:“今夫宰相六部,朝政所自齣也,而本章之批答,先有口傳,後有票擬。天下之財賦,先內庫而後太倉。天下之刑獄,先東廠而後法司。其他無不皆然。則是宰相六部,為奄宦奉行之員而已。”這個奄宦換個詞,感覺也不違和。
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