溝口雄三,(1932-2010),生於日本名古屋,東京大學文學部畢業,研究生時代師從愛知大學著名支那史傢入矢義高,開始李贄文獻的閱讀和中中思想史研究。先後任東京太學文學部助手、中經琦玉大學講師。東京大學文學部副教授,教授。在此期間,他成功地打通瞭東京大學文學部文史哲的學科限製,建立跨學科的對話機製,並在1985年創建瞭“中國——社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《硃子語類》譯注刊行委員會,正式啓動《硃子語類》日譯的二十年大五程。退休後任教於大東文化大學文學部,為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述,而且推動瞭多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話,持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屆摺與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等曾主編齣版瞭《中國思想文化事典》,《在亞洲思考》(七捲)翻譯有中國宋代佛教典籍《碧岩錄》和王陽明《傳習錄》等。
本書由兩本小書構成。《中國的公與私》由6篇文章會集而成;《公私》則是一篇較長的論文,對 “公私”概念進行辭源性闡釋。
全書在觀念史的架構和比較社會學的視野裏展開,通過與日本的“公私”概念進行比照,作者集中地追問這樣的一個基本問題:中國的“公”與“私”的概念為什麼既沒有發展成西歐意義上的以自我權利為中心的社會契約關係,也沒有發展為日本那樣的缺少公理而隻能以共同體為絕對前提的地域性意識?在進行瞭相當有說服力的分析之後,作者指齣瞭中國“公私”概念的特性:中國的公私結構與西方和日本的結構都不同,它們之間並不存在對立關係。
中國社會對於“公”的一貫理解,是一種由私的連帶集結而成的公,是一種以協調為前提的包容性的公,它強調的是公平與公正。同時在另一方麵,當“公”被視為“公平”、“公正”的標誌時,作為它在理論上的對立項,中國的“私”觀念在道德上便具有劣勢,這即是天理觀在社會生活中的麵相。
發表於2024-12-22
中國的公與私·公私 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
實在看不懂。解決瞭什麼問題,如何解決問題的?就中國的部分,隻看到隨便找瞭幾條文獻,就開始說中國數韆年的公私觀念如何變化,而且這些材料,無非是《說文》——《禮記》——《莊子》注——硃熹——李卓吾等等這樣摘齣的斷簡,翻燒餅似的來迴倒騰,這就是中國的公私觀瞭?我...
評分故事可以從陳天華說起。 陳天華是一位為抗議清政府和日本政府閤謀鎮壓中國革命留學生而在日本投海的革命傢,但他的意義不止於此。從某種角度看,我們其實可以把他和他的思想作為理解公與私之概念及其中日差異的起點。 陳在其代錶作《獅子吼》中介紹瞭盧騷(即盧梭)的思想...
評分認識溝口雄三先生是因為幾年前閱讀《讀書》雜誌,曾見到一篇詳細論述中國的“公私”與日本的差異,當時覺得精彩,也便買瞭溝口雄三先生的一係列著作。但遲至今年纔開始拜讀,也算是自己的怠惰。不過閑話少說,大概通過閱讀隨便整理一下一些個人的想法。 本書的主要篇幅其實不...
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