具體描述
《大傢小書:鄉土中國》是社會學大師費孝通的代錶作,該書取自作者20世紀40年代後期在西南聯大和雲南大學所講的“鄉村社會學”一課的內容,而應當時《世紀評論之約》分期連載的14篇文章。通覽全書,可以感受到一股濃濃的鄉土氣息。沿著作者的思路,可以一窺中國的基層社會。雖然事過境遷,但作者透視社會的眼光、觀察社會的方法,仍然充滿活力,值得藉鑒。
作者簡介
費孝通（1910.11～2005.4）生於江蘇吳江縣城。1920年入振華女校（今蘇州第十中學）。1928年夏天畢業於蘇州東吳大學第一附屬高中，鞦天入東吳大學醫預科。1930年入燕京大學社會學係，獲學士學位。1933年考入清華大學社會學及人類學係，獲碩士學位。1936年鞦入英國倫敦經濟學院攻讀人類學，獲哲學博士學位。1938年鞦迴國，任教於雲南大學社會學係。1940-1945年任雲南大學社會學係教授，並主持雲南大學社會學係研究室工作。1945-1952年任清華大學副教務長、社會學教授。1952-1957年任中央民族學院副院長、人類學教授。1980-1985年任中國社會科學院社會學研究所所長。1985年起任北京大學社會學人類學研究所所長、社會學人類學教授。作為社會活動傢，曾擔任民盟中央主席、全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等職務。1980年接受國際應用人類學會頒發的馬林諾斯基名譽奬；1981年獲英國皇傢人類學會頒發的赫胥黎奬章；1988年在聯閤國接受1988年“大英百科全書”奬；1993年獲日本亞洲文化奬；1994年接受菲律賓馬剋賽賽社區領袖奬。
目錄資訊
鄉土本色
文字下鄉
再論文字下鄉
差序格局
係維著私人的道德
傢族
男女有彆
禮治秩序
無訟
無為政治
長老統治
血緣和地緣
名實的分離
從欲望到需要
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
從小時候就有這樣的體會，覺得中國人做點事情特彆難，明明是最普通、最常見的事情，卻往往搞得很復雜、很難辦，像什麼孩子入學、老人看病、政府機關蓋章開證明之類的，傢傢戶戶都會遇到，但真要想辦好的話，卻一定要想方設法，找關係托熟人，瞭解情況、摸清門路、上下打點...
評分豆瓣推薦給我的評論,,,我一般隻挑2,3星的看 因為現在又不會缺書讀,,,,隨便點開豆瓣,五星的評論就密密麻麻的一排又一排,每一篇都告訴你這書有多好多好,不讀完它你這輩子都會後悔 但,,,真一本本讀過來的纔是白癡吧 所以比起哪些書是要讀的,我倒是更想知道哪些書是可以跳過的...
評分讀費孝通《鄉土中國》（一） 第一章是“鄉土本色”。作者開篇就說“從基層看去，中國社會是鄉土性的。”這句話有兩層意思，一個是說中國社會雖然有很多階層，但是他們都是從鄉村社會分離齣去的，在行為方式社會習慣方麵還帶有很多鄉土社會同樣的痕跡（雖然他們自己是很不願...
評分一、“差序格局”概述 第一章《鄉土本色》敘述瞭中國社會的鄉土性，概括瞭全書所闡述的“鄉土”的概念。中國社會長期以小農經濟為基礎，小農經濟的封閉性形成瞭中國較西方的個人社會所不同的熟人社會。個人社會以法治為基礎，熟人社會以禮治為傳統。 法治與禮治...
評分費孝通先生的《鄉土中國》，真是本值得一讀再讀的好書。 他解釋瞭中國人很多根深蒂固的行為習慣的來處。 但又不像很多書，一提到“國民性”就是純粹的批判，或嘲諷，他倒沒有。他對中國人有踏實的瞭解，有敏銳的觀察，有抽絲剝繭的犀利分析，卻沒有那種置身事外的態度，對“你...
用戶評價
每當我重讀《鄉土中國》，總能從中獲得新的感悟。費孝通先生的文字，如涓涓細流，滋潤著我的心靈，也啓迪著我的思想。我尤其欣賞他在書中對“空”與“實”的辯證思考。中國鄉土社會的結構，很多時候是一種“實”的結構，它建立在血緣、地緣、親屬關係等實在的基礎上。然而，在這種“實”的結構中，也常常滲透著一種“空”的精神，比如對“道義”的追求，對“和諧”的嚮往，以及在日常生活中對“禮”的踐行。費先生對“社會單位”的劃分，也讓我對中國社會的組織形式有瞭更清晰的認識，從傢庭到宗族，再到村落，這些層層疊疊的社會單位，構成瞭鄉土中國社會的基本框架。這本書讓我認識到，理解中國，必須從理解中國的鄉土社會開始。它幫助我擺脫瞭一些簡單化的標簽，能夠以一種更具曆史深度和文化厚度的視角，去審視和理解我們所處的社會。
评分初識《鄉土中國》，是被它的書名所吸引。“鄉土”，這個詞語本身就承載瞭太多中國人的情感和記憶。作為在城市中長大，卻又時刻感受到鄉土文化浸潤的一員，我對書中描繪的中國農村社會充滿瞭好奇。費孝通先生的文字，沒有絲毫的斧鑿痕跡，如溪水般自然流淌，將一個既熟悉又陌生的世界呈現在我眼前。他筆下的中國農民，不是被概念化、被符號化的群體，而是有血有肉、有喜怒哀樂的個體。書中對“禮治”和“法治”的對比，對我觸動頗深。在中國傳統的鄉土社會中，維係社會秩序的更多是依靠倫理規範和人情維係，而非強製性的法律條文。這種“禮治”精神，在處理鄰裏關係、傢庭矛盾等方麵發揮瞭重要作用，同時也塑造瞭中國人溫良恭儉讓的品格。然而，當外部的現代化力量衝擊著傳統社會時，這種“禮治”的邊界和有效性又會受到怎樣的考驗？費先生並沒有直接給齣答案，而是引導讀者去思考，去感受。他對“生殖的傢族”和“生産的傢族”的區分，也讓我對傳統傢族的演變有瞭更清晰的認識。這本書就像一位慈祥的長者，用最真摯的語言，嚮我講述著我們祖輩的生活，講述著那片承載瞭無數生命故事的鄉土。
评分《鄉土中國》對我而言，是一次關於“根”的追溯之旅。費孝通先生用他畢生的學識和對鄉土的熱愛，為我們描繪瞭中國社會最基礎的肌理。我印象最深刻的是書中關於“禮”的論述。在中國鄉土社會，“禮”不僅僅是外在的約束，更是內化的精神力量，它滲透到生活的方方麵麵，維係著社會秩序，塑造著人與人之間的交往準則。這種“禮治”，是一種潤物細無聲的教化，它通過傢庭、宗族、鄰裏之間的互動，將社會成員塑造成具有共同價值觀的人。然而，當這種“禮”遇到現代化的衝擊時，它的力量又有多大？費先生的分析，讓我看到瞭傳統文化在現代社會轉型中的睏境與機遇。他對“熟人社會”的描述，也讓我反思，在中國，熟人關係對於社會運作的重要性，以及這種關係網絡如何影響著信任、閤作和信息流動。這本書，讓我對“中國”這個概念有瞭更立體、更深層次的理解，它不僅僅是一個地理概念，更是一種文化基因的傳承，一種生命力的延續。
评分讀《鄉土中國》，是一種沉浸式的體驗，仿佛置身於那片古老的土地，感受著那裏的脈搏。費孝通先生的筆觸是如此的細膩，他描繪的不僅僅是社會結構，更是其中流淌著的人的情感和生活態度。我特彆喜歡他對“理想化”的中國社會的描繪，以及他如何揭示這種理想化背後隱藏的現實。例如，關於“忠”、“孝”等道德規範，在鄉土社會中是如何被理解和實踐的？它們又是如何與實際生活中的利益衝突相調和的？費先生並沒有迴避這些復雜性，而是以一種近乎白描的方式，呈現瞭其中的張力。他對“鄉下人”和“城裏人”的對比，也讓我對不同社會階層和生活方式的文化差異有瞭更深刻的理解。鄉下人的樸實、耐勞、集體主義精神，與城裏人的精明、獨立、個人主義精神，在很大程度上塑造瞭不同的社會文化。這本書讓我明白，我們不能簡單地將現代社會的普適性價值觀套用到理解鄉土中國上，而是需要一種更具曆史性和文化性的視角。它喚醒瞭我對中國傳統文化的敬意，也讓我開始思考，如何在保留精華的同時，更好地適應現代社會的發展。
评分初次翻閱《鄉土中國》，我被其字裏行間的溫情所打動。費孝通先生對鄉土中國的描繪，不是冷冰冰的學術分析，而是充滿瞭對這片土地和這片土地上的人民的深切關懷。他以一種“局內人”的視角，講述著中國社會獨特的運作模式。我尤其為書中對“人情”的闡釋所摺服。“人情”，在中國鄉土社會中，是一種無形卻又無處不在的力量，它影響著人與人之間的交往，決定著社會資源的分配，也構成瞭中國社會特有的溫暖與復雜。費先生沒有簡單地贊美或批評“人情”，而是深入剖析瞭它在不同情境下的作用，以及它如何與現代社會的要求發生碰撞。他對“同”與“異”的討論，也讓我對中國社會的凝聚力和排斥力有瞭更深刻的理解。這本書讓我看到瞭中國社會作為一種獨特的文明形態，其內在的邏輯和生命力。它不僅僅是一本書，更是一份對我們民族文化的深沉迴望，一份對我們未來發展的思考。
评分《鄉土中國》在我看來，與其說是一本學術著作，不如說是一份沉甸甸的民族文化剖析報告。費孝通先生以其敏銳的洞察力和深厚的學識，抽絲剝繭地揭示瞭中國鄉土社會的核心特徵。我尤其欣賞他在書中對“關係”的細緻描述。中國社會是一個高度關係型的社會，而這種關係，在中國鄉土社會中錶現得尤為明顯。從“差序格局”的延伸，我們可以看到，一個人在社會中的位置，並非是絕對的，而是相對於他與他人的關係而確定的。這種“圈層”式的關係網，決定瞭信息傳遞、資源分配，甚至情感交流的方式。在處理問題時，中國人往往會優先考慮親疏遠近，這既是一種人情維係，也可能是一種人情羈絆。費先生對“鄉土”的定義，不僅僅局限於地理空間，更是一種文化、一種生活方式的象徵。它代錶著一種相對封閉、穩定、以血緣和地緣為基礎的社會結構。在現代化進程加速的今天，理解鄉土中國的特質，對於我們反思當下社會問題，尋找發展方嚮，具有不可估量的價值。每一次閱讀，都像是在重新審視自己的文化基因，從中汲取力量，也引發思考。
评分費孝通先生的《鄉土中國》早已是我的案頭常備，每一次重讀，都能從中發掘齣新的體悟，仿佛與一位智者進行著穿越時空的對話。這本書並非一本枯燥的社會學理論著作，它以極為生動、貼切的語言，將中國農村社會的結構、倫理、經濟等方方麵麵展現在讀者麵前，就像一幅幅精緻的工筆畫，細膩地勾勒齣傳統中國社會的麵貌。作者深入田間地頭，用樸實的語言講述瞭中國農民的生活，他們的喜怒哀樂，他們的生存智慧，以及在曆史變遷中那些未曾改變的根基。我尤其被書中對“差序格局”的闡釋所吸引，這種以親屬關係為核心的社會結構，如何影響著人與人之間的交往模式，如何塑造瞭中國人的“人情”觀念，以及這種觀念在現代社會中的演變與挑戰，都讓我深思。費先生沒有簡單地評判，而是以一種溫和而深刻的視角，揭示瞭中國社會的內在邏輯。讀這本書，就像在品味一杯陳年的佳釀，初嘗可能覺得平淡，但越品越有滋味，越發能感受到其中蘊含的深厚底蘊。它讓我更加理解我們民族的文化基因，理解那些看似尋常的社會現象背後所隱藏的深刻原因。這本書不隻是一本書，它更是一種理解中國的方式，一種認識我們自身文化根源的鑰匙，每一次翻開，都能帶來新的啓發，讓我對“中國”這兩個字有瞭更深邃、更豐富的認識。
评分這本書的魅力在於，它以一種非常“中國”的方式，講述瞭中國社會。費孝通先生的敘事風格，不似西方學術著作那樣嚴謹刻闆，而是充滿瞭人情味和生活氣息。他將復雜的社會理論，融入到生動的故事和觀察中，讓讀者在不知不覺中，被帶入到那個古老的鄉土世界。我尤其喜歡他對“節奏”的描述，鄉土社會的生活有著自己獨特的節奏，日齣而作，日落而息，四季更替，節日慶典，這些都構成瞭鄉土社會穩定的生命周期。這種節奏，也影響著人們的心態和行為方式。同時，費先生也揭示瞭鄉土社會中的一些局限性，比如其相對封閉的視野，以及在麵對外部變化時的適應性問題。他並沒有迴避這些，而是以一種客觀的態度，呈現瞭鄉土中國的全貌。讀《鄉土中國》，讓我重新審視瞭自己所處的社會，理解瞭許多根深蒂固的文化觀念是如何形成的。它不是一本讓你看完就忘的書，而是一本會讓你時常迴味，並從中獲得啓發的書。
评分《鄉土中國》就像一麵鏡子，照齣瞭中國社會的深層肌理。費孝通先生以其卓越的洞察力，為我們揭示瞭鄉土社會之所以成為鄉土社會的根本原因。我深受書中對“禮治”與“法治”的對比所啓發。在中國傳統的鄉土社會中，社會的維係更多依賴於道德規範、輿論監督和人情往來，而非強製性的法律條文。這種“禮治”精神，在維護社會穩定、促進人際和諧方麵發揮瞭重要作用，但也可能在一定程度上限製瞭個人的自由和創新。費先生並沒有簡單地否定任何一種模式，而是引導讀者去思考不同模式的優缺點，以及它們在中國社會轉型中的適應性。他對“關係”的細緻分析，也讓我對“圈子文化”、“人脈”等概念有瞭更清晰的認識。這本書的價值，在於它提供瞭一種理解中國社會獨特性的視角，幫助我們更深刻地認識到，我們是如何從一個鄉土中國走到今天的。
评分《鄉土中國》是一本能夠讓你“看見”中國社會底層邏輯的書。費孝通先生沒有用華麗的辭藻，而是用最樸實的語言，描繪瞭中國鄉土社會的真實圖景。他所提齣的“差序格局”這一概念，對我而言，是理解中國社會最核心的鑰匙。這種以自我為中心，不斷嚮外輻射的關係網，深刻地影響瞭中國人的處世哲學。我們總是習慣性地將自己置於一個關係網絡中，去思考如何與他人互動，如何平衡個人利益與集體利益。費先生對“禮”的解讀，更是讓我看到瞭中國傳統道德規範的獨特之處。它不是一種僵化的教條，而是一種在生活實踐中不斷調整和演變的精神力量。這本書的價值在於，它幫助我理解瞭許多看似難以解釋的中國式行為，讓我能夠更深入地洞察社會現象背後的文化根源。每一次閱讀，都仿佛在進行一次深刻的自我審視，讓我對“我是誰”、“我從哪裏來”、“我該往哪裏去”這些問題有瞭更清晰的認識。
评分許多熟悉的鄉間生活，稀疏平常不過，卻能有著一番深刻的道理。
评分過年瞭，要讀一點輕鬆加愉快的中文書。
评分過年瞭，要讀一點輕鬆加愉快的中文書。
评分這書無疑是卓著的，有一定的獨創性，提齣瞭一些新觀點、新概念，但也有局限，比如作者似乎很贊同計劃經濟，而否定亞當·斯密所說的那隻“冥冥中看不見的手”，但目前的社會發展證明，靠人來決定的計劃經濟效果並不好，而那隻看不見的手倒是很有威力。值得一提的是，作者對於《論語》、孔子以及中國傳統文化的理解似乎非常深刻，值得藉鑒。
评分剛好可用於解讀《白鹿原》
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