明夷待访录

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作者:
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页数:182
译者:
出版时间:2011-1
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787507833126
丛书系列:
图书标签:
  • 政治
  • 历史
  • 黄宗羲
  • 教育
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  • 传记
  • 士大夫
  • 思想史
  • 文化
  • 回忆录
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具体描述

《明夷待访录》主要内容简介:黄宗羲在中国思想史上占了两个突出地位:一是他的《明儒学案》、《宋元学案》,为中国最早出现的两部思想史;一是他的《明夷待访录》,为中国古代反君权思想的最有代表性的著作。古来学者都肯定他在前者的地位,而少肯定他在后者的地位;就是都强调他是思想史家,而少强调他是思想家。我认为在中国思想史上,他在后者的地位比在前者的地位更加重要。现在就来专论和详述其在思想史上最为突出的一个问题。

中国思想史中最重大最关键的是君权问题。中国的封建君主专制在世界历史上也是最突出的;而最能围绕这个问题去反对它和设法去纠正它的,就是明清间的黄宗羲。我们必须从整个中国君权史来看黄宗羲的中心思想,才能认识他独能击中要害的崇高地位。

中国君权思想史大要如下:

主张对所有君主都必须尽忠尽礼而根本反对“弑父与君”、“犯上作乱”的尊君者,如孔子的尊周天王、鲁哀公、齐简公等。

主张层层选贤上同而不下比者,如墨子的“尚贤”、“尚同”。

历史深处的叩问:洞察时代的风云变幻 一部关于权力、伦理与社会韧性的深度考察 本书并非一部聚焦于特定王朝兴衰的编年史,也非专论帝王将相的功过得失。它更像是一面精心打磨的铜镜,映照出历史进程中那些反复出现的结构性难题与人性幽微之处。作者以一种近乎外科手术般的冷静与精确,剖析了在剧烈社会动荡与权力结构转型期,知识分子、士大夫阶层以及底层民众所面临的伦理困境与生存抉择。 我们深入探讨的核心议题,是如何在“道”与“势”的永恒拉锯中,确立个体价值与群体责任的基准线。这不是对前人智慧的简单复述,而是基于对历史脉络的细致梳理,对人治与法治边界的反复试探。 第一部分:权力衍变与合法性危机 本书的第一部分,着重分析了权力合法性的流变轨迹。我们摒弃了传统史学中对“天命”的浪漫化解读,转而关注权力赖以维系的实际机制——军事支持、经济基础以及意识形态的重塑能力。 一、集权模式的内生缺陷: 我们通过对数个关键历史转折点的案例研究,揭示了高度集中的官僚体系在面对突发性灾难(如天灾、瘟疫或外部入侵)时,其反应速度与决策效率的系统性衰减。这种衰减并非源于个人的能力不足,而是源于制度设计中对信息流通的抑制以及对下层反馈机制的忽视。我们详细描绘了信息如何在上层被过滤、扭曲,最终导致决策的偏差,这种偏差往往在危机爆发后被放大,成为加速衰亡的关键因素。 二、精英阶层的“隐性契约”: 权力需要精英阶层的认可与执行。本书花费大量篇幅论述了士人阶层如何与统治集团达成一种脆弱的“隐性契约”。这种契约的核心是知识分子对现有秩序的维护与对自身地位的保障之间的交换。然而,当统治者突破了社会公认的伦理底线时,这种契约便面临崩溃的危险。我们剖析了知识分子在“效忠”与“批判”之间的挣扎,探讨了何种外部压力足以迫使他们从“驯服的工具”转向“不安的良心”。 第二部分:社会韧性与底层逻辑 历史的重量,从来不只是由宫廷的诏令和将领的奏折所承载。第二部分将目光投向广袤的社会肌理,探讨普通民众在系统性崩塌边缘所展现出的惊人韧性,以及他们如何通过非正式的社会网络来维持生存的最低限度。 一、地方自治的残存: 在中央权威衰弱之时,传统宗族、地域性行会甚至秘密社团,往往成为社会稳定的最后一道防线。我们详细考察了这些“次级组织”在危机中的功能:它们不仅是财富的再分配中心,更是道德规范的最后解释者。通过对具体地方志的挖掘,本书展示了在正式司法系统失效后,这些地方力量如何通过惯例、血缘或共同的利益链条,有效地平息了小型冲突,避免了全面失序。 二、经济活动的弹性与转换: 面对税收的枯竭与贸易的断绝,社会经济活动如何转型?我们分析了在战乱频仍的时期,生产资料的重新配置,例如从精耕细作转向粗放经营,以及手工业如何退回到自给自足的模式。这种经济上的“内卷化”或“去中心化”,虽然在宏观上体现为衰退,但在微观层面却保障了特定群体的基本生存,体现了一种对外部环境剧烈波动的自我适应能力。 第三部分:伦理的重构与思想的漂泊 本书的第三部分,是思想史与伦理学的交汇点。我们关注的是,当既有的信仰体系因现实的残酷而被击碎后,思想家如何重建一套能够指导后人行动的道德准则。 一、对“旧德”的批判性继承: 传统的道德教条在动荡时期常被证明是苍白无力的。我们审视了某些重要的思想流派,它们如何拒绝简单地复归旧制,而是试图将古代的理想主义与现实的残酷经验相结合。这不是简单的妥协,而是一种艰难的“去伪存真”过程——保留精神内核,彻底抛弃不合时宜的形式。 二、知识分子的“出处”: 知识分子在政治光谱上的流动,是衡量时代变迁的敏感指标。本书细致描摹了那些不愿同流合污的学者所选择的生存路径:是隐居山林以保持精神的纯洁性?是投身地方治理以期“润物细无声”地推行改良?还是选择记录与批判,以求“为天地立心,为生民立命”?每一种选择都伴随着巨大的风险与自我牺牲,我们试图还原这种抉择背后的复杂心理动因,而非简单地进行道德评判。 三、历史书写的权力: 最后,我们探讨了“谁来记录历史”这一关键问题。在权力更迭的间隙,史官的立场、所使用的语言,乃至被遗漏的细节,都构成了对未来的引导。本书倡导一种“多声部”的历史观,鼓励读者去发掘那些被主流叙事所压抑的声音,从而构建一个更具层次感与批判性的历史认知。 总结: 本书旨在提供一种看待历史的深层视角——不是关注谁赢得了战斗,而是关注在战火与制度瓦解中,社会结构如何承受压力、如何变形、以及在绝境中,人性的光辉与局限如何同时展现。它要求读者超越简单的赞美或谴责,进入一个对权力运作、社会韧性与个体责任进行严肃对话的空间。这是一部邀请读者深入历史现场,与逝去的智者一同审视“如何才能更好地面向未来”的思考之作。

作者简介

目录信息

第一部分 导论
一、中国民主启蒙主义先行者黄宗羲简介
二、书名简释与版本简介
三、《明夷待访录》中的民主启蒙思想指要
四、《明夷待访录》的读解方法
第二部分 选读
明夷待访录•题辞
原君
原臣
原法
置相
学校
取士
建都
方镇
田制
兵制
财计
胥吏
阉宦
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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黄宗羲的学校观 ——蠹鱼笔记(36) □/徐强 学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……盖使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非...  

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明末清初的黄宗羲,像是一个穿越时空而来的异类,其思想和见解远远超越所处的时代。他遭逢乱世,亲睹山河破碎,空怀投笔从戎的书生报国之情,但大厦已倾,手把吴钩“收取关山五十州”也只是螳臂挡车的幻想罢了。他心灰意冷之下,闭门索居,以著书立说自遣,其间又逢火灾,手稿...  

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无论明是亡于内忧还是外患,自万历朝以后近百年,整个制度的问题一直是知识分子思考的中心。直到明亡以后,黄宗羲,顾炎武们才算是代表近百年的思想者们给出了答案。 从君臣关系,直到兵制,官制,纳税。几百年后的康有为大概也受到了这本书的启发吧。所谓发前人所未发,见前人...  

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黄宗羲博学多识,在天文、算术、乐律、经史、释道等方面均有造诣。纵观黄公一生,大致可分为三个时期: 黄公早年从事反对阮大铖之流的斗争,领导复社成员反抗宦官权贵,几遭杀祸;(十九岁入都讼冤,以铁锥击毙仇人,血勇可见一斑;) 黄公中年,清兵南下,黄宗羲招募义兵,集...  

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子曰:如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”是故君乃天下之大害也。  

用户评价

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这部书真是让人眼前一亮,完全颠覆了我对历史哲思类著作的刻板印象。作者的笔触极其细腻,仿佛带着我们亲身走进了那个风云变幻的年代,那种身临其境的代入感,不是那种干巴巴的史料堆砌,而是充满了鲜活的人文关怀。读起来,你能感受到字里行间那种对世道艰险的深刻洞察,以及在困顿中仍不放弃的坚韧。尤其是对于个体在宏大历史背景下的选择与挣扎的描摹,简直入木三分,让人不禁反思自己在面对抉择时的勇气与智慧。行文风格上,它不像某些古代典籍那样晦涩难懂,反而有一种现代散文的流畅感,即使是初次接触此类题材的读者,也能轻松领略其中的精髓。它巧妙地将哲学思辨融入到对历史事件的剖析之中,使得原本严肃的话题变得生动有趣,引人深思,读完后久久不能平静,总觉得内心深处被触动了某种柔软而又坚定的东西。

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不得不提的是,这本书在情感表达上的克制与爆发力的完美平衡。作者似乎深知,真正有力量的批判往往源于深沉的爱与悲悯。在叙述那些令人扼腕叹息的事件时,他没有陷入过度煽情的泥淖,而是用一种近乎冷静的叙述方式,反而将那份沉重的历史宿命感烘托到了极致。这种“不动声色的力量”才是最能穿透人心的。对于那些热衷于探究权力运行机制和道德困境的读者而言,这本书简直是宝藏。它细致地剖析了在特定历史压力下,知识分子、官员乃至普通百姓是如何进行心理调适与价值坚守的。那些关于“器识之辨”的讨论,至今看来依然振聋发聩,提醒着我们,真正的才干必须与高尚的品德相结合,否则只会成为灾难的助推手。

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初翻此书时,我原以为它会是一本沉闷的说教之作,但很快就被其内在蕴含的强大生命力所吸引。作者的语言风格非常独特,他擅长运用比喻和象征,将抽象的政治哲学概念具象化,使得原本高深的理论变得触手可及。例如,他对某种特定社会现象的比拟,生动到仿佛能闻到空气中的尘土味和听到远处的喧嚣声。这本书的价值不仅在于它对过去历史的记录和反思,更在于它对未来可能性的预警和指引。它没有提供一个简单的“标准答案”,而是提供了一套审视世界、检验自身价值的思维框架。这种启发性远超书本本身,它像一把钥匙,打开了读者对自身责任感和历史使命感的认知。对于任何一个渴望在迷雾中保持清醒的人来说,这都是一本不可多得的“清醒剂”。

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这本书带给我的阅读体验,更像是一场漫长而深刻的对话,而非单向的知识灌输。作者的提问方式极具穿透力,他总能在看似寻常的叙述中抛出一个尖锐的问题,迫使读者必须暂停阅读,转而向内审视自己的立场和认知盲区。行文间流露出一种对传统智慧的继承与革新,它既有古人“修身齐家治国平天下”的宏大抱负,又融入了对个体生命尊严的现代关切。整体阅读下来,感觉自己的认知边界被极大地拓宽了,不再满足于表面的解释,而是开始追溯事物背后的深层逻辑和人性根源。对于想要深入理解特定历史时期社会心理结构,并希望从中汲取精神力量的读者来说,这本书的价值是无可替代的,它不仅是历史的见证,更是一面永恒的人性之镜。

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这本书的结构安排堪称一绝,它没有采用传统的编年体或纪传体叙事,而是选择了一种更具思辨性的碎片化叙事,这种跳跃性的结构反而更能捕捉到历史的真实面貌——那种不连贯、充满偶然性的复杂性。每一章仿佛都是一幅精心绘制的浮世绘,独立存在却又相互关联,共同构建起一个宏大的时代图景。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的那种冷静的批判精神,他似乎站在一个超越时空的制高点上,对人性的弱点和时代的弊病进行了毫不留情的剖析。这种剖析并非简单的指责,而是带着一种深沉的同情与理解,让人在为书中人物命运唏嘘的同时,也清晰地看到了自身世界的影子。文字的张力十足,偶尔冒出的警句犹如暗夜里的星火,瞬间点亮前方的道路,是那种值得反复咀嚼、每次重读都有新发现的佳作。

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奇书。“吾之言,非一人之私言也,后人苟有因吾之言而行之者,又何异于吾之自行其言乎?”这段让我想到了史铁生的“那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。当然,那不是我。但是,那不是我吗?宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。”

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书中很多观点对于现代的人们来说并不新奇,然而在当时却具有启蒙意义。主要从政治、经济、军事、教育等方面给未来的统治者提出了建议。

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这本书将人还原成人,放到今天,也可以警示众人。

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这本书将人还原成人,放到今天,也可以警示众人。

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奇书。“吾之言,非一人之私言也,后人苟有因吾之言而行之者,又何异于吾之自行其言乎?”这段让我想到了史铁生的“那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。当然,那不是我。但是,那不是我吗?宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。”

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