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發表於2025-03-25

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人，是性善？還是性惡？我們的老祖宗一直爭論不休。我沒有讀過西方哲學對人性思考的原文，從現代西方政治結構來看，他們接受的觀點起碼是人性“非善”的，憲政體製就是對這種態度的最好詮釋。 但是沒有讀過原文始終不能完全相信譯者的理解。諸子百傢裏麵也有主張“非善非惡”...  

薄薄一本書，20餘萬字，不到300頁。西周部分引用典籍就占瞭50多頁，後麵幾乎不引用，不知道什麼原因，輕重緩急失調。社會經濟寫的不錯，寫的都是要點重點，一目瞭然。後麵政治部分欠功力，不過是個晉粉，對晉國的評價我很滿意。  

讀完瞭童書業的《春鞦史》最大的印象無非是“春鞦無禮樂”：諸侯國背信棄義不守盟約、公子骨肉相殘不惜勾結外敵、卿大夫謀取私利弑君結黨，最終導緻三傢分晉、陳（田）氏帶齊。其結果並不是“禮崩樂壞”，而是因為禮製的概念本來就是在其無作用時産生齣來的假想。禮樂存在...

人，是性善？還是性惡？我們的老祖宗一直爭論不休。我沒有讀過西方哲學對人性思考的原文，從現代西方政治結構來看，他們接受的觀點起碼是人性“非善”的，憲政體製就是對這種態度的最好詮釋。 但是沒有讀過原文始終不能完全相信譯者的理解。諸子百傢裏麵也有主張“非善非惡”...  

周人東徵滅商，將周宗室和功臣封建到東方商族舊地。所以鄭、齊、魯等黃河下遊國傢是作為周人而統治商地的中原國傢。另一方麵，楚國作為東夷部落被從東方趕到西南，而秦國則是被俘虜到西方的東夷人所建立的。將宗室功臣封到敵軍後方，在自己後方則留下以前的敵人（秦的獨立與周...  

好！給瞭我讀左傳的信心！

荊公曾錯言：‘黜《春鞦》之書，不使列於學官，至戲目為斷爛朝報。’

全書行文簡練，結構清晰，自西周至春鞦末，基本算是交代清楚瞭。裏麵一些說法感覺頗具新意，而且這還是上世紀三十年代的作品瞭。全書有一點令我印象十分深刻，即作者十分重視華夷之辨

2015.9

簡明白話紀事本末，談不上多驚艷，勝在平實。第一章西周史略引注詩書格外好，材料用得很貼切，值得為全書加一星。