门外集

出版者:长江文艺出版社

作者:李泽厚

页数:196

出版时间:1957-12

价格:0.55元

装帧:平装

目录信息

论美感、美和艺术（研究提纲）
美的客观性和社会性
关于当前美学问题的争论
关于中国古代抒情诗中的人民性问题
“意境”杂谈
评古典文学研究中的一些错误论点
谈李煜词讨论中的几个问题
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面的那种做旧处理，仿佛穿越回了那个特定的年代，散发出一种沉静而有力的气息。初翻开来，那些精心挑选的字体和排版，无一不流露出出版方的用心。我尤其欣赏它在细节上对古典韵味的捕捉，比如扉页上那几笔写意的印章纹理，让人在阅读之前就先沉浸入一种特定的氛围之中。这不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品，拿在手里沉甸甸的，让人感到踏实。那种墨香混合着纸张特有的干燥气味，是电子阅读永远无法替代的触感。它让我愿意放慢翻阅的速度，去品味每一个字之间的留白，去感受作者在文字之外想要传递的那种手工的温度。这种对实体媒介的尊重，在如今这个快节奏的时代显得尤为珍贵。我常常在夜深人静的时候，泡上一杯清茶，伴着微弱的台灯光，细细摩挲着书页的边缘，享受这份独有的仪式感。这本书的物理存在，本身就是一种对阅读的致敬。

这本书的叙事节奏掌握得极为老道，它不是那种一味追求戏剧冲突的快餐文学，而是像一位经验老到的棋手，步步为营，不紧不慢地将你引入一个精心构建的世界观。开篇的铺垫显得有些内敛，初读时或许会觉得信息量略显稀疏，但随着情节的深入，你会发现每一个看似不经意的场景描写，每一次人物的驻足回望，都埋下了后续发展至关重要的伏笔。这种叙事上的克制，反而创造出一种强大的张力，让人在不经意间被深深吸引。作者对于环境的描摹尤其出色，无论是市井街巷的喧嚣，还是深宅大院的寂寥，都能被描绘得栩栩如生，让你仿佛能闻到雨后泥土的气息，或者听到风吹过竹林的沙沙声。这种细节的精准捕捉，使得整个故事的骨架异常坚实，为后来的情感爆发提供了坚实的基础。阅读过程中，我多次停下来，回味那些精妙的转折，那种“原来如此”的顿悟感，是阅读体验中最令人上瘾的部分之一。

语言的运用是这本书最让我感到惊艳的地方，它呈现出一种罕见的、介于典雅与鲜活之间的平衡感。作者似乎对文字的雕琢有着近乎偏执的追求，很多句子单独摘出来，都可以作为独立的格言或者诗句。遣词造句上，既有旧日文人特有的那种韵味和精确性，又没有故作高深、令人望而却步的晦涩。相反，那种老派的优雅被赋予了新的生命力，读起来朗朗上口，却又回味无穷。尤其是在刻画人物内心独白时，那种细腻的情感流露，那种对人性复杂性的洞察，常常让我感到一种强烈的共鸣，仿佛作者能够穿透时间的阻隔，直抵我内心深处那些难以言说的情绪。这种文字功底，绝非一朝一夕之功，其中蕴含的学识和沉淀，让人肃然起敬。它提醒着我，好的文字不仅仅是信息的载体，它本身就应该具有令人心动的力量和美感。

这本书所探讨的主题之深远，远超出了普通小说的范畴。它巧妙地将宏大的历史背景，与个体生命的微小挣扎编织在一起，形成了一张复杂而又引人深思的网络。它没有提供廉价的答案或简单的道德评判，而是将一系列关于选择、宿命与自由意志的哲学命题，不动声色地抛给了读者。阅读的过程中，我时常会陷入沉思，思考那些人物在特定情境下所做的决定，如果是我，又会如何抉择？这种代入感和思辨性，是很多只追求娱乐性的作品所无法比拟的。它更像是一面镜子，映照出我们在面对时代洪流时的无力感，以及在既定规则下争取个体尊严的努力。这种深刻的内省体验，让这本书的价值超越了一次性的阅读快感，它会持续地在你脑海中发酵、生长，直到很久之后，某个相似的情景出现时，你依然能从书中的片段中找到共鸣和启示。

我必须强调这本书在人物塑造上的立体感和层次感。书中的每一个主要角色，都不是脸谱化的符号，他们拥有自己的光荣、自己的阴暗面、自己的矛盾和自己的成长弧线。即使是那些看似是反派的角色，他们的动机也得到了充分的、令人信服的解释，你无法简单地用“好”或“坏”来定义他们。作者通过大量的内心剖析和不同视角之间的切换，将人物的灵魂层层剥开，展现其丰富性和不可预测性。特别是主角群体的关系网，错综复杂，充满了张力与微妙的情感纠葛，那种友情、爱情、亲情在特定压力下的异化和升华，描绘得极其真实可信。这种对“人”的复杂性的忠实呈现，使得整部作品充满了生命力。读完之后，那些人物的音容笑貌，那些他们的遗憾和坚持，仿佛都成为了我生命中真实发生过的一部分，这种深刻的情感联结，是衡量一本好书的最终标准之一。

李泽厚先生主要从辨证唯物主义的角度分析美，提出美是客观性和社会性统一的存在，即马克思主义美学。由于此书出版于1957年，因此未脱离那个时代围绕”阶级“、”主义“等的思维模式，但从根本上来说，既然美学属于哲学的范畴，那么用马克思的辩证唯物主义分析美学，也是有理有据的。

李泽厚先生主要从辨证唯物主义的角度分析美，提出美是客观性和社会性统一的存在，即马克思主义美学。由于此书出版于1957年，因此未脱离那个时代围绕”阶级“、”主义“等的思维模式，但从根本上来说，既然美学属于哲学的范畴，那么用马克思的辩证唯物主义分析美学，也是有理有据的。

李泽厚先生主要从辨证唯物主义的角度分析美，提出美是客观性和社会性统一的存在，即马克思主义美学。由于此书出版于1957年，因此未脱离那个时代围绕”阶级“、”主义“等的思维模式，但从根本上来说，既然美学属于哲学的范畴，那么用马克思的辩证唯物主义分析美学，也是有理有据的。

李泽厚先生主要从辨证唯物主义的角度分析美，提出美是客观性和社会性统一的存在，即马克思主义美学。由于此书出版于1957年，因此未脱离那个时代围绕”阶级“、”主义“等的思维模式，但从根本上来说，既然美学属于哲学的范畴，那么用马克思的辩证唯物主义分析美学，也是有理有据的。

李泽厚先生主要从辨证唯物主义的角度分析美，提出美是客观性和社会性统一的存在，即马克思主义美学。由于此书出版于1957年，因此未脱离那个时代围绕”阶级“、”主义“等的思维模式，但从根本上来说，既然美学属于哲学的范畴，那么用马克思的辩证唯物主义分析美学，也是有理有据的。