余欣 1974年生,浙江黃巖人。2003年於北京大學獲歷史學博士學位(論文入選“全國優秀博士論文”,導師榮新江教授),2007-2009年在京都大學人文科學研究所從事博士後研究工作(日本學術振興會“外國人特別研究員”,合作教授高田時雄)。現任復旦大學歷史學系副教授,北京大學中國古代史研究中心兼職研究員。
主要研究領域爲敦煌學、隋唐史、中外關係史。著有《神道人心――唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》(中華書局,2006年),並在《歷史研究》、《中華文史論叢》、《人文學報》(東京)、《敦煌寫本研究年報》(京都)等學術刊物發表論文60餘篇。曾任法國中國文明研究所、牛津大學中國學研究所、香港中文大學敦煌吐魯番研究中心訪問學者,並應邀赴普林斯頓大學、哥倫比亞大學、芝加哥大學、俄羅斯科學院東方文獻研究所、北海道大學、臺灣大學發表特別講演或參加學術會議。
发表于2024-11-21
中古异相 2024 pdf epub mobi 电子书
葛兆光 《 中华读书报 》( 2010年12月01日 10 版) 一 给余欣博士《中古异相》这本新著写评论,其实我很踌躇,因为觉得棘手。这本书相当复杂,第一,它引述的资料不仅有很多传世古文献,更有敦煌、吐鲁番、黑水城甚至更早的简帛文献,这是余欣的专门领域,却不是...
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图书标签: 中古史 历史 余欣 思想史 敦煌 学术史 社会史 文化史
本書的研究主旨,是以西陲出土寫本爲基礎探討中國中古時代的“學與術”和信仰、社會之間的關係,選擇的切入點爲構成中國文化本源的兩個互摄的“異相”:方術與博物之學。
上編“寫本時代的學與術”,試圖解明寫本時代的知識與技藝如何被製造、傳播和使用的問題。藉由敦煌、吐魯番、黑水城出土文獻,討論了“漢書學”、易學以及各種方術:物怪易占、人形解除、風角鳥情、擇吉推步等,將其重置於文本的成立與流通的歷史語境之中加以考察,探究經典知識、方伎雜術、政教禮俗、宗教觀念,如何進入士庶的生活場域和信仰實踐,成爲歷史記憶和文化傳統,並揭示不同文明間接觸、滲透、交融與再創新的史跡。
下編“中古博物的林中路”,是作者東亞博物學整體構築的部分結晶。從藥物、菜茹到寺院珍寶、沙州土貢、異域奇玩的這一組考證文字,不是僅僅關於物自身的研究,而是希望以此爲綫索,將它們在日常生活、宗教儀軌和東西文化交涉中的瑰麗景致,用寫實的手法重繪再現,致力於從知識體系的建構過程,重新思考博物學作爲一種認知世界的思維方式,在社會、思想和文明史上的意義。
本書尤爲注重出土文獻與傳統史志、域外典籍和考古文物的互相印證,並力圖溝通文字材料、圖像資料和相關學科工具,進行會通式的研究,建立起方術-博物-宗教-禮俗知識社會史-中外關係史相融合的研究範式。
為新博物學史自身方法論 作者师从荣新江 饶宗颐 顾颉刚友 霍光不学无术 帝王高道間的互動關係 荀悦荀彧 董仲神符233 黑水城文献高大上 日者之术 拜占庭商人贩运而来 麝香是我们传入波斯的 必賴著堇 云仙散录憧憬憧憬 伊藤若沖果蔬涅槃圖 和出雲國風土記都有关系吗 琥珀昆布乾薑珍珠夜苓海藻一起感觉像甜品(?)佛典諸子史籍方志類書本草小說詩賦中日典籍彙為一編 大正藏啧啧 瑟瑟蓝宝石 林中路想必看过海德格尔 道是十洲三岛佛是四大部洲并起 十洲:祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、生洲、流洲、元洲、长洲、聚窟洲、凤麟洲 三岛:蓬莱、方丈、昆仑(一般三岛指蓬莱、方丈、瀛洲,但十洲三岛一同出现的时候,瀛洲被划归如十洲,三岛添上昆仑 以蘇摩酒祭祖得祅神祈雨 希腊神话格里芬 咏琉璃堪將對玉人 游仙枕房琯龟兹版
评分為新博物學史自身方法論 作者师从荣新江 饶宗颐 顾颉刚友 霍光不学无术 帝王高道間的互動關係 荀悦荀彧 董仲神符233 黑水城文献高大上 日者之术 拜占庭商人贩运而来 麝香是我们传入波斯的 必賴著堇 云仙散录憧憬憧憬 伊藤若沖果蔬涅槃圖 和出雲國風土記都有关系吗 琥珀昆布乾薑珍珠夜苓海藻一起感觉像甜品(?)佛典諸子史籍方志類書本草小說詩賦中日典籍彙為一編 大正藏啧啧 瑟瑟蓝宝石 林中路想必看过海德格尔 道是十洲三岛佛是四大部洲并起 十洲:祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、生洲、流洲、元洲、长洲、聚窟洲、凤麟洲 三岛:蓬莱、方丈、昆仑(一般三岛指蓬莱、方丈、瀛洲,但十洲三岛一同出现的时候,瀛洲被划归如十洲,三岛添上昆仑 以蘇摩酒祭祖得祅神祈雨 希腊神话格里芬 咏琉璃堪將對玉人 游仙枕房琯龟兹版
评分可考的自从春秋战国,在古代中国知识世界中,有三类学问和技术很重要。一是与“天”有关的方术,如天文历算、占星望气、式法选择、龟卜筮占、风角五音,通过星辰运行的位置、色泽变化、云气的形状色彩、天地的对应关系、时令月日的活动安排、自然界各种声音中的细微征兆等等,来判断吉凶前景。曾侯乙墓棺椁漆箱的青龙白虎二十八宿图、长沙子弹库楚帛书、各种《日书》以及马王堆帛书《五星占》,可能就反映了这一类方术的内容;一类是与“地”有关的方术,如形法等,这类知识除了地理意味之外,常常兼有本草、博物、志怪,甚至趋吉避凶的意义。古代传说中所谓“多识草木鱼虫之名”、“辨方物地形物宜”之外,也兼有识鬼神奸宄以避灾祸的意义。还有一类是与“人”有关的方术,包括占梦、招魂、厌劾、服食、房中、导引 、药物。
评分有些大言欺世的味道。悬鹄很高,完全没有达到。不愧和葛兆光氏一个路数,虽然是炫耀博学的论文集合,注解比正文好看多了。本想给两星,一想算了人还是温柔敦厚点吧
评分只仔细读了前三篇,后面的只能算浏览吧。 不知道为什么,总觉得以葛兆光为代表的新式历史学家的书,看导言和后记就差不多了。他们能提出很好的想法,但真正落实到文章里,也不能贯彻得很好。
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