餘欣 1974年生,浙江黃巖人。2003年於北京大學獲歷史學博士學位(論文入選“全國優秀博士論文”,導師榮新江教授),2007-2009年在京都大學人文科學研究所從事博士後研究工作(日本學術振興會“外國人特別研究員”,閤作教授高田時雄)。現任復旦大學歷史學係副教授,北京大學中國古代史研究中心兼職研究員。
主要研究領域爲敦煌學、隋唐史、中外關係史。著有《神道人心――唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》(中華書局,2006年),並在《歷史研究》、《中華文史論叢》、《人文學報》(東京)、《敦煌寫本研究年報》(京都)等學術刊物發錶論文60餘篇。曾任法國中國文明研究所、牛津大學中國學研究所、香港中文大學敦煌吐魯番研究中心訪問學者,並應邀赴普林斯頓大學、哥倫比亞大學、芝加哥大學、俄羅斯科學院東方文獻研究所、北海道大學、臺灣大學發錶特別講演或參加學術會議。
本書的研究主旨,是以西陲齣土寫本爲基礎探討中國中古時代的“學與術”和信仰、社會之間的關係,選擇的切入點爲構成中國文化本源的兩個互攝的“異相”:方術與博物之學。
上編“寫本時代的學與術”,試圖解明寫本時代的知識與技藝如何被製造、傳播和使用的問題。藉由敦煌、吐魯番、黑水城齣土文獻,討論瞭“漢書學”、易學以及各種方術:物怪易占、人形解除、風角鳥情、擇吉推步等,將其重置於文本的成立與流通的歷史語境之中加以考察,探究經典知識、方伎雜術、政教禮俗、宗教觀念,如何進入士庶的生活場域和信仰實踐,成爲歷史記憶和文化傳統,並揭示不同文明間接觸、滲透、交融與再創新的史跡。
下編“中古博物的林中路”,是作者東亞博物學整體構築的部分結晶。從藥物、菜茹到寺院珍寶、沙州土貢、異域奇玩的這一組考證文字,不是僅僅關於物自身的研究,而是希望以此爲綫索,將它們在日常生活、宗教儀軌和東西文化交涉中的瑰麗景緻,用寫實的手法重繪再現,緻力於從知識體係的建構過程,重新思考博物學作爲一種認知世界的思維方式,在社會、思想和文明史上的意義。
本書尤爲注重齣土文獻與傳統史誌、域外典籍和考古文物的互相印證,並力圖溝通文字材料、圖像資料和相關學科工具,進行會通式的研究,建立起方術-博物-宗教-禮俗知識社會史-中外關係史相融閤的研究範式。
發表於2024-12-25
中古異相 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
葛兆光 《 中華讀書報 》( 2010年12月01日 10 版) 一 給餘欣博士《中古異相》這本新著寫評論,其實我很躊躇,因為覺得棘手。這本書相當復雜,第一,它引述的資料不僅有很多傳世古文獻,更有敦煌、吐魯番、黑水城甚至更早的簡帛文獻,這是餘欣的專門領域,卻不是...
評分葛兆光 《 中華讀書報 》( 2010年12月01日 10 版) 一 給餘欣博士《中古異相》這本新著寫評論,其實我很躊躇,因為覺得棘手。這本書相當復雜,第一,它引述的資料不僅有很多傳世古文獻,更有敦煌、吐魯番、黑水城甚至更早的簡帛文獻,這是餘欣的專門領域,卻不是...
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評分葛兆光 《 中華讀書報 》( 2010年12月01日 10 版) 一 給餘欣博士《中古異相》這本新著寫評論,其實我很躊躇,因為覺得棘手。這本書相當復雜,第一,它引述的資料不僅有很多傳世古文獻,更有敦煌、吐魯番、黑水城甚至更早的簡帛文獻,這是餘欣的專門領域,卻不是...
圖書標籤: 中古史 曆史 餘欣 思想史 敦煌 學術史 社會史 文化史
現在曆史研究熱衷於尋找“邊緣”史料,去搜尋濛學、疾病史、方術等等,最後架構起來的體係根本對不起這些史料而流於瑣碎,隻是在最淺薄的意義上照搬福柯。同樣的批評我想給楊念群和梁其姿(當然他們相比之下已經很不錯,但是還不夠好),這是“新史學”的支離破碎,切記。
評分紮實、有趣,但章末試圖“提煉齣具有普遍意義的詮釋性論點”皆略顯倉促。讀到後記餘老師麵對乾癟的藍莓果淚流滿麵,我心都融化瞭。
評分為新博物學史自身方法論 作者師從榮新江 饒宗頤 顧頡剛友 霍光不學無術 帝王高道間的互動關係 荀悅荀彧 董仲神符233 黑水城文獻高大上 日者之術 拜占庭商人販運而來 麝香是我們傳入波斯的 必賴著堇 雲仙散錄憧憬憧憬 伊藤若沖果蔬涅槃圖 和齣雲國風土記都有關係嗎 琥珀昆布乾薑珍珠夜苓海藻一起感覺像甜品(?)佛典諸子史籍方誌類書本草小說詩賦中日典籍彙為一編 大正藏嘖嘖 瑟瑟藍寶石 林中路想必看過海德格爾 道是十洲三島佛是四大部洲並起 十洲:祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、生洲、流洲、元洲、長洲、聚窟洲、鳳麟洲 三島:蓬萊、方丈、昆侖(一般三島指蓬萊、方丈、瀛洲,但十洲三島一同齣現的時候,瀛洲被劃歸如十洲,三島添上昆侖 以蘇摩酒祭祖得祅神祈雨 希臘神話格裏芬 詠琉璃堪將對玉人 遊仙枕房琯龜茲版
評分知識的社會學與世界圖像的詮釋兩者都要做到,有點左右互搏的意思。治學也要“霸王道雜之”,略顯急於求成。
評分翻翻
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