释印顺(1906—2005),当代佛学泰斗,博通三藏,一生游心法海,讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂佛学著作四十余种,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释,建立了博大精深的思想体系,成为汉语佛学研究的重要典范,受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。
发表于2024-11-05
性空学探源 2024 pdf epub mobi 电子书
大乘制经而声闻著论。盖依原始佛说与根本阿含而予以笔录和展开。 阿毗达磨即『分别法相』。从法相本身。根据『人』对法相的认识和表述。各部派步步推演出空与假来。『如是以名与分别而否定于自相的“相”;“实相”一名,从前认为是实在的自相,现在反成为空性了』。 阿毗达磨...
评分印顺有《唯识学探源》一书专论唯识思想源流,但所论者今日基本已成唯识学常识,反倒是此书对唯识学问题颇有启发。盖唯识学虽以种子为特色,为“有宗”,实亦佛教一派,其不得不论空,而从空义演变中能发现很多新问题。下略举三义: 1、执受与共相种子问题 《成唯识论》中分共相...
评分印顺有《唯识学探源》一书专论唯识思想源流,但所论者今日基本已成唯识学常识,反倒是此书对唯识学问题颇有启发。盖唯识学虽以种子为特色,为“有宗”,实亦佛教一派,其不得不论空,而从空义演变中能发现很多新问题。下略举三义: 1、执受与共相种子问题 《成唯识论》中分共相...
评分大乘制经而声闻著论。盖依原始佛说与根本阿含而予以笔录和展开。 阿毗达磨即『分别法相』。从法相本身。根据『人』对法相的认识和表述。各部派步步推演出空与假来。『如是以名与分别而否定于自相的“相”;“实相”一名,从前认为是实在的自相,现在反成为空性了』。 阿毗达磨...
评分大乘制经而声闻著论。盖依原始佛说与根本阿含而予以笔录和展开。 阿毗达磨即『分别法相』。从法相本身。根据『人』对法相的认识和表述。各部派步步推演出空与假来。『如是以名与分别而否定于自相的“相”;“实相”一名,从前认为是实在的自相,现在反成为空性了』。 阿毗达磨...
图书标签: 佛学 印顺法师 印顺 空 佛法 佛 釋印順 宗教
《性空学探源》系统、全面的介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想,受到学术界、佛教界和广泛欢迎。
相比印老的其他著作,本书稍弱。。。
评分声闻依原始佛说与根本阿含而予以笔录和展开。 阿毗达磨即『分别法相』。从法相本身。根据『人』对法相的认识和表述。各部派步步推演出空与假来。『如是以名与分别而否定于自相的“相”;“实相”一名,从前认为是实在的自相,现在反成为空性了』。 阿毗达磨即所谓『对法』。即分别诸『法』的种种性质。状态和作用。『法』简而约心与色。而『色』亦特重摄取之『色』。繁则演为『蕴』『处』『界』。以认识而安立为『境』。实则包涵现象与认识两端。进而择『行』出『果』。声闻即依法相之性质。状态和作用而分空有。进而论及种种实践及其阻碍。始终不离与各种『法』的关系。因此分析愈侈而诤论愈夥。以此阅读纷繁论藏庶几可以梳理出些新鲜的内容。印顺法师所谓『依缘起论显自体空』与『依认识论显所取空』即约现象与认识之两端而断言。
评分声闻依原始佛说与根本阿含而予以笔录和展开。 阿毗达磨即『分别法相』。从法相本身。根据『人』对法相的认识和表述。各部派步步推演出空与假来。『如是以名与分别而否定于自相的“相”;“实相”一名,从前认为是实在的自相,现在反成为空性了』。 阿毗达磨即所谓『对法』。即分别诸『法』的种种性质。状态和作用。『法』简而约心与色。而『色』亦特重摄取之『色』。繁则演为『蕴』『处』『界』。以认识而安立为『境』。实则包涵现象与认识两端。进而择『行』出『果』。声闻即依法相之性质。状态和作用而分空有。进而论及种种实践及其阻碍。始终不离与各种『法』的关系。因此分析愈侈而诤论愈夥。以此阅读纷繁论藏庶几可以梳理出些新鲜的内容。印顺法师所谓『依缘起论显自体空』与『依认识论显所取空』即约现象与认识之两端而断言。
评分空的源流,还需学习。
评分相比印老的其他著作,本书稍弱。。。
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