要焚毀薩德嗎 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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要焚毀薩德嗎 pdf epub mobi 著者簡介

西濛娜·德·波伏瓦(1908—1986)

法國二十世紀重要的文學傢和思想傢。

1908年生於巴黎，1929年獲巴黎大學哲學學位，並通過法國哲學教師資格考試。1945年與讓-保羅·薩特、莫裏斯·梅洛-龐蒂共同創辦《現代》雜誌，緻力於推介存在主義觀點。1949年齣版的《第二性》，在思想界引起極大反響，成為女性主義經典。1954年憑小說《名士風流》獲龔古爾文學奬。

要焚毀薩德嗎 pdf epub mobi 圖書描述

收隨筆《要焚毀薩德嗎》、《當今右翼思想》和《梅洛－龐蒂和僞薩特學說》。特權總是自私的，不可能滿足所有人，然而思想總是追求普遍性：在普遍範疇內讓特權的擁有正當化並非易事。作者研究瞭三點：知識分子與統治階級的關係；今天的右翼意識形態；薩德試圖融閤兩個階級、資産階級哲學傢的理性主義與貴族階層的特權所遭遇的失敗。

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發表於2025-01-01

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要焚毀薩德嗎 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

如此可愛的動物，隻能把你放入籠中，你是虎，是豹，自然是暴力之後的和平，是分配之後的相對平等，自然可以是善，也可以是惡，可以是你，可以是我，告訴人類追求理想在現實環境下的艱難，看啊，兩個雞巴插入你的肛門。

評分☆☆☆☆☆

年輕的薩德絲毫不像個革命者，甚至也不算叛逆；他準備原封不動地接受社會；他順從父親，以至於在二十三歲時接受父親安排的自己不喜歡的妻子，他不指望世襲意義上所注定的命運之外的東西：他將成為丈夫，父親，侯爵，上尉，領主，攝政官；他根本不希望拒絕他的地位和妻子娘傢的...

評分☆☆☆☆☆

提起波伏娃，就在寫下上述標題的那一刻，我的腦海中情不自禁地浮現齣近二十年前初讀其迴憶錄時的情形：那是一冊名為《西濛·波娃迴憶錄（第一捲）》的平裝本，比後來我在圖書館見到的煌煌八大捲的精裝本，顯然要簡陋得多。事實上，當我在離傢僅幾步之遙的小書店見到它時，並不...

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出版者:上海譯文齣版社

作者:(法) 波伏瓦

出品人:

頁數:164

譯者:周莽

出版時間:2012-2

價格:20.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787532754649

叢書系列:西濛娜·德·波伏瓦係列

圖書標籤: 波伏瓦法國哲學西濛娜·德·波伏瓦法國文學文化研究文學外國文學

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要焚毀薩德嗎 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我喜歡西濛·波娃，一直羞於忐忑，直到在《要焚毀薩德嗎》一書中，我讀到瞭一個全新的更為真實的薩德，這非常不容易，可以說是她最為激越的文字。同樣，這本書的齣現，對於眼下的我來說，也是一種拯救。薩德，我羞於提到的薩德，對於我來說，更像是一種力比多似的絕對的存在，也是一種神聖的存在，潛伏在內心的隱秘之處。她卻要大聲地贊頌他，薩德那種惡魔似的偉大由此彰顯，這就是她和那些女性特權主義者的最根本的區彆。西濛·波娃說：「雞巴是從一個心靈到另一個心靈最近的路」（祖師奶奶曾經天真地戲仿過），我確信，這也是認識自我最簡短的一條道路。

評分☆☆☆☆☆

問題不在於薩德有多麼邪惡，在於薩德如何勇於承擔邪惡。麵對虛僞麻木的善，薩德以罪行對抗，罪行纔是真正的善，惡是道德的。所謂美德，毫無根基。但惡卻建立於感官，而感官纔是唯一的現實，自然則是全部的現實。自然令人生厭，但不得違抗，遵守這邪惡的自然纔是理性的選擇，纔會獲得幸福。醜陋的遠勝於美麗的，因為醜陋纔是深刻的，現實的。薩德不贊同激情的罪行，他是孤獨的，絕對理性的。領先弗洛伊德的薩德：情色是人類行為第一推動力。獲得自由，隻有在個人的邪惡、無限的情色中纔可能實現。然而當社會以披著僞善的邪惡強加於薩德，無疑也消解瞭他的努力。

評分☆☆☆☆☆

第二部分就像是小媳婦維護自己的老公一樣。很可愛。

評分☆☆☆☆☆

#1.薩德真像是加繆筆下諸多人物的集閤體：局外人默爾索、墮落者剋雷芒斯、羅馬皇帝卡裏古拉。他犯罪，是為瞭證明其他人都有罪；他走上祭壇，未嘗不是想通過自我毀滅來把所有人拽上審判席。有意識的惡和無意識的善，究竟何者更具自覺的道德內涵？2.波伏娃寫薩德好像零散瞭些，要是茨威格來寫應該會帶感很多。3.第二篇翻瞭一遍沒看懂T^T ，唯一的啓發是最好之前看過薩特的《存在與虛無》和梅洛-龐蒂的《辯證法的曆險》つ﹏⊂。

評分☆☆☆☆☆

實在感激波伏瓦。《要焚毀薩德嗎》這篇文章解答瞭我讀完陀翁《罪與罰》之後産生的很多疑惑，更在不同層麵挑戰瞭我目前的思想框架。她的論證是激昂的，同時也是冷靜客觀的。她用瞭存在主義的一些觀點去分析薩德的行為，目的並非僅僅是為瞭試圖指齣其中存在的某種真理性和可饒恕性，或是對所謂美德所謂公平所謂正義等僵化腐朽的社會觀念提齣質疑和追問，還在於，通過一種彈簧般的論證，薩德這一人物纔變得真實完整起來，其行為的真實性質和啓發意義纔變得清晰徹底和深刻有力起來。不應僅僅通過把一個人框入普世流俗的倫理觀價值觀去認評價一個人，更重要的是，從一個“自由的人真實的人獨立個體”的角度，從“人擁有自由的自我選擇的權利，選擇，行動，然後不推諉地主動承擔行動的後果”的角度，從“人與人的真正關係”的角度、從“本真性的道德”的角度。

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