纯粹理性批判

出版者:世界图书出版公司

作者:[德] 伊曼努尔·康德

页数:384

译者:米勒顿

出版时间:2011-3

价格:29.80元

isbn号码:9787510031205

丛书系列:英文学术名著

具体描述

《纯粹理性批判》是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，《纯粹理性批判》改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。

目录信息

1 INTRODUCTION. 1.1 I. Of the difference between Pure and Empirical Knowledge 1.2 II. The Human Intellect, even in an Unphilosophical State, is in Possession of Certain Cognitions "a priori". 1.3 III. Philosophy stands in need of a Science which shall Determine the Possibility, Principles, and Extent of Human Knowledge "a priori" 1.4 IV. Of the Difference Between Analytical and Synthetical Judge-ments 1.5 V. In all Theoretical Sciences of Reason, Synthetical Judgements "a priori" are contained as Principles 1.6 VI. The Universal Problem of Pure Reason 1.7 VII. Idea and Division of a Particular Science, under the Name of a Critique of Pure Reason2 TRANSCENDENTAL DOCTRINE OF ELEMENTS. 2.1 FIRST PART. TRANSCENDENTAL AESTHETIC SECTION I. Of Space SECTION II. Of Time 2.2 SECOND PART. TRANSCENDENTAL LOGIC INTRODUCTION. Idea of a Transcendental Logic I. Of Logic in General II. Of Transcendental Logic III. Of the Division of General Logic into Analytic and Dialectic IV. Of the Division of Transcendental Logic into Transcendental Analytic and Dialectic. TRANSCENDENTAL LOGIC. FIRST DIVISION BOOK I CHAPTER I. Of the Transcendental Clue to the Discovery of all Pure Conceptions of the Understanding. CHAPTER II Of the Deduction of the Pure Conceptions of the Understanding BOOK II. Analytic of Principles CHAPTER I. Of the Schematism at of the Pure Conceptions of the Understanding CHAPTER II. System of all Principles of the Pure Understanding CHAPTER III. Of the Ground of the Division of all Objects into Phenomena and Noumena TRANSCENDENTAL LOGIC. SECOND DIVISION TRANSCENDENTAL DIALECTIC. INTRODUCTION I. Of Transcendental Illusory Appearance. II. Of Pure Reason as the Seat of Transcendental Illusory Appearance BOOK I. OF THE CONCEPTIONS OF PURE REASON SECTION I Of Ideas in General SECTION II. Of Transcendental Ideas SECTION III. System of Transcendental Ideas. BOOK II. OF THE DIALECTICAL PROCEDURE OF PURE REASON CHAPTER I. Of the Paralogisms of Pure Reason CHAPTER II. The Antinomy of Pure Reason. CHAPTER III. The Ideal of Pure Reason.3 TRANSCENDENTAL DOCTRINE OF METHOD. 3.1 CHAPTER I. The Discipline of Pure Reason 3.1.1 SECTION I. The Discipline of Pure Reason in the Sphere of Dogmatism 3.1.2 SECTION II. The Discipline of Pure Reason in Polemics 3.1.3 SECTION III. The Discipline of Pure Reason in Hypothesis 3.1.4 SECTION IV. The Discipline of Pure Reason in Relation to Proofs 3.2 CHAPTER II. The Canon of Pure Reason 3.2.1 SECTION I. Of the Ultimate End of the Pure Use of Reason 3.2.2 SECTION II. Of the Ideal of the Summum Bonum as a Determining Ground of the Ultimate End of Pure Reason 3.2.3 SECTION III. Of Opinion, Knowledge, and Belief 3.3 CHAPTER III. The Architectonic of Pure Reason 3.4 CHAPTER IV. The History of Pure Reason
· · · · · · (收起)

读后感

好吧，为了往我的小组拉人来发“评论”，我虽然是念哲学的，而且是研究生，但是不一定毕得了业，各位认清。这是课程作业的节选，好歹每日每夜读过一整个夏天，用全人类的智慧来武装自己，我可是尝试过的。以下是正文 在导论中康德就明确表态这部书是具有普遍必然有效性的...  

邓本实际译自德文本，这里对照英文本读，纯粹是为了个人积累。 有错误欢迎批评指正，我也在学习。 第一部分 先验感性论： 1.knowledge 知识 2.intuition 直观；直觉（邓在其《康德<纯粹理性批判>句读》P203页注释一谈到“在康德的三大批判中，他只有一次直接用到intuit...  

中译本序 p2 初版于1781年，再版于1787年。 正文 p18 于是我们就可以把一门单纯批判纯粹理性、它的来源和界限的科学视为纯粹理性体系的入门。这样一个入门将不必称作一种学理，而只应当叫做纯粹理性的批判，而它的用处就思辨方面来说实际上将只是否定性的，不是用来扩展我们...  

用户评价

《纯粹理性批判》这本书，就像是一本精密的哲学解剖图。我被书中对“知性”和“理性”的区分所吸引。作者似乎在探索，我们究竟是如何通过“知性”来认识世界的，而“理性”又扮演着怎样的角色。我理解，“知性”是通过范畴来组织和理解经验的工具，而“理性”则是一种更高的能力，它试图超越经验的界限，去探求那些终极的、无条件的真理。这让我不禁想到，我们常常会去追问“生命的意义”、“宇宙的起源”这些宏大的问题，而这些问题，似乎已经超出了纯粹的经验认知范围。我猜测，作者在这里一定在探讨“理性的僭妄”，也就是理性试图去认识那些它所不具备条件的领域时所产生的矛盾和谬误。这是否就是我们常常陷入的哲学困境的根源？我开始反思，我所执着的那些信念，是否也是经得起纯粹理性检验的？还是它们仅仅是我“理性”在追寻超越性时的某种“幻觉”？这本书的价值，在于它能够引导我去审视我自身思想的边界，并理解那些看似深刻的哲学追问，有时可能源于理性自身的局限。我期待，它能为我揭示出，理性在探求绝对真理过程中的迷失与困境，以及如何避免这些陷阱。

捧着《纯粹理性批判》这本巨著，我深感一种来自思想深处的震撼。作者的文字犹如一把锐利的解剖刀，深入到人类意识的肌理之中。我一直对书中关于“先验的运用”与“先验的滥用”的区分感到着迷。作者似乎在警告我们，纯粹理性虽然强大，但它也有其固有的边界。当理性试图去认识那些超越经验的、形而上的问题时，就可能陷入“二律背反”的困境。这让我联想到，人类历史上那些关于上帝存在、世界起源的无休止的争论，或许正是理性滥用的结果。我猜测，作者在这里并非是要否定这些形而上学的追问，而是要为我们指出，在这些问题上，纯粹理性本身是无法给出确定答案的。我们所能做的，是认识到这种局限性，并避免陷入无谓的思辨泥潭。这本书给我的最大启示是，它让我开始反思，我所坚持的那些“绝对真理”，是否真的能够经受住纯粹理性的检验？我是否在不经意间，就已经陷入了“先验的滥用”？我需要耐心细致地去理解作者所提出的每一个论证，去辨析理性运用的界限，并学习如何以一种更为审慎的态度去面对那些宏大的哲学问题。

每当我翻开《纯粹理性批判》中的某一章节，都感觉像是踏入了一个精心设计的逻辑迷宫。作者的论证过程极其严谨，每一个前提、每一个推论都环环相扣，不留一丝缝隙。我一直对书中关于“纯粹理性”的阐述感到好奇，它究竟是指一种不带任何经验污染的思维能力，还是一种天然的、先天的认知结构？我猜测，作者在这里是要为我们揭示出，在我们的知识体系中，究竟有多少是真正源自纯粹理性本身的，又有多少是受到经验的影响。这让我联想到，我们在学习一门新的知识领域时，往往会先学习其基础的公理和定义，而这些基础，似乎就是“纯粹理性”的体现。我好奇，作者是如何从人类普遍的认知能力中，提炼出这些“纯粹理性”的原则的？它们是否能够作为衡量一切知识真伪的普遍标准？这本书给我最大的启发是，它让我开始关注那些构成我们认知基础的“元知识”，也就是关于知识本身的知识。我开始审视，我所接受的许多观念，是否真的符合那些最基础的理性原则？我需要反复阅读，去理解那些抽象概念的精确含义，并尝试将它们应用到我对其他知识领域的理解中。

翻开《纯粹理性批判》的厚重书页，仿佛推开了一扇通往古老智慧殿堂的大门。我被作者那严谨的逻辑和深邃的洞察力所折服。我一直在思考书中关于“时间”和“空间”的论述，这些是我们最基本、也最熟悉的感官直观，但作者却将其置于“先验”的范畴之下进行审视。这是否意味着，时间与空间并非是独立于我们意识之外的客观实在，而是我们认识世界所必须具备的“形式”？我脑海中浮现出许多科幻电影的场景，它们常常探讨时间旅行的可能性，而如果时间本身是我们认知的一种形式，那么这种可能性又会如何被解读？我猜测，作者在这里并非要否定我们体验到的时间与空间的实在性，而是要揭示它们是纯粹理性在统觉的层面所赋予经验的结构。换句话说，我们之所以能够感知到事物的先后顺序和方位，是因为我们的理性具有预设的“时空框架”。这种观点，让我对“实在”的概念产生了新的思考。我开始质疑，我们所认为的客观存在，是否在某种程度上也是由我们的认知结构所塑造的？我需要反复咀嚼这些概念，去理解它们之间错综复杂的关系，并尝试将它们与我现实生活中的体验进行对照。这本书的精妙之处在于，它能够将那些最根本、最抽象的概念，与我们日常的认知活动紧密联系起来。

刚拿到《纯粹理性批判》这本书，迫不及待地翻开了第一页。封面上那简洁却极具力量的书名，就仿佛在诉说着一种古老而深邃的智慧，让我对即将展开的阅读之旅充满了期待。捧在手里，感受到纸张的厚重，一种仪式感油然而生。我喜欢它没有花哨的封面设计，而是选择了那种沉静、内敛的风格，这似乎也在暗示着书本内容本身的严肃与深刻。我好奇，究竟是怎样的“纯粹”与“批判”，才能凝聚成这样一本厚实的哲学巨著。我设想，作者一定是一位对人类认识能力有着极致探究精神的思想家，他将带领我一同潜入意识的深海，去辨析那些我们习以为常却又鲜为人知的思维运作机制。这本书的体积本身就带给人一种压迫感，仿佛预示着它并非易读的消遣读物，而是一场需要全身心投入的智力冒险。我一边摩挲着书的边缘，一边回想我曾读过的其他哲学书籍，它们或关注伦理道德，或探讨政治制度，而这本书的题目，直指“理性”的本源，让我觉得它触及的是更为基础、更为根本的问题。这让我既感到一丝畏惧，又充满了征服的欲望。我期待它能为我揭示出隐藏在各种知识和信念背后的普遍性原则，那种如同宇宙法则般不容置疑的清晰性。这本书的出现，仿佛是一盏明灯，照亮了通往理性审视自身道路的起点，让我渴望在这片思想的沃土中，播下理解的种子，并收获智慧的果实。我对它的内容充满了各种猜测，它会不会颠覆我固有的认知？它会不会让我看到一个全新的世界？这一切的未知，都构成了我对这本书最初也是最强烈的吸引力。

《纯粹理性批判》这本书，与其说是在阅读，不如说是在参与一场深刻的思维对话。作者的笔触严谨而有力，他仿佛是一位建筑师，在搭建一座宏伟的思想殿堂。我被书中关于“物自体”和“现象”的区分深深吸引。我们所能够认识的，仅仅是我们通过感官和理性过滤过的“现象”，而事物的“本质”——“物自体”，是否是不可知的？这让我联想到，我们所见到的彩虹，是由阳光、水滴和我们的眼睛共同作用形成的，那么，脱离了这些条件，“彩虹”是否还存在？我猜测，作者在这里并非是要否定客观世界的存在，而是要强调我们认识能力的局限性，以及我们是如何将世界“呈现”给我们的。这种区分，在我看来，是对人类认识论的一次重大突破。它提醒我们，要警惕那些自以为是的、绝对正确的知识，要认识到我们所理解的世界，可能只是一个被我们自身能力所构建的“模型”。我开始反思，在日常生活中，我是否常常将自己对事物的理解，误认为事物的真相？我是否容易陷入“以我为主”的认知陷阱？这本书的价值在于，它逼迫我去审视那些我习以为常的认知方式，并尝试去理解其背后的机制。我感觉，这本书不仅仅是关于哲学，更是关于如何“认识”我们自身和我们所处的世界。

翻开《纯粹理性批判》的扉页，那熟悉的印刷字体，和那些用词考究的句子，瞬间将我带入了一种独特的阅读氛围。我注意到，作者似乎并没有急于抛出惊世骇俗的论断，而是采取了一种循序渐进、步步为营的论证方式。这让我意识到，这并非是一本“速成”的哲学入门读物，而是需要耐心和细致去品味的。我猜测，这本书的结构一定是经过精心设计的，每一个章节、每一段论述，都像是精密的齿轮，相互咬合，共同推动着整个思想体系的运转。我开始思考，作者究竟是如何构建起如此庞大的一个哲学框架的？他又是如何去拆解和分析那些我们日常生活中习以为常，但却从未真正深入思考过的概念的？例如，当提到“经验”与“先验”的区别时，我脑海中便浮现出无数生活中的场景，但要将它们剥离出其本质，并进行严谨的区分，这无疑是一项艰巨的任务。我猜测，作者在这里一定运用了极其精妙的逻辑推理，去界定那些我们感官经验的界限，以及独立于经验之外的纯粹理性思维的可能性。这本书给我的第一印象是，它要求读者拥有一定的哲学基础，或者至少愿意投入大量的精力去理解那些抽象的概念。我并不急于求成，而是准备好了一张空白的笔记本，随时记录下那些让我豁然开朗的瞬间，或是那些需要反复咀嚼才能消化的句子。我坚信，在这本看似晦涩的书籍背后，隐藏着对人类认识能力最深刻的洞察，而这种洞察，将为我打开一扇通往更广阔思想领域的大门。

《纯粹理性批判》这本书，给我一种置身于思想的“手术室”的感觉。作者以极其冷静和精确的笔触，剖析着人类认识能力的每一个细节。我被书中关于“范畴的推导”部分所深深吸引。作者似乎在试图证明，那些我们用于理解世界的“范畴”，并非是随意的，而是能够从纯粹理性中系统地推导出来的。这让我联想到，在数学中，我们通过公理推导出定理，而这里，作者似乎是在进行一种“认识论”的公理推导。我好奇，这些范畴，例如“因果性”、“实体”等等，是如何被“发明”出来的？它们是否是人类思维的必然产物？我猜测，作者在这里一定运用了极其精妙的逻辑技巧，去展示这些范畴是如何从“统觉的统一性”这一最根本的原则中生发出来的。这种“推导”过程，让我觉得，它不仅仅是对人类认知的一种描述，更是一种对理性结构本身的揭示。我需要反复去理解，这些范畴之间的联系，以及它们如何共同构建起我们对世界的理解。这本书的价值在于，它让我们看到，那些我们习以为常的思维工具，并非是凭空出现的，而是有着深刻的理性根源。

在阅读《纯粹理性批判》的过程中，我时常感到一种莫名的兴奋，仿佛置身于一个巨大的智力迷宫之中，而作者则像一位经验丰富的向导，带领我穿梭其中。我印象最深刻的是他对“先验综合判断”的探讨，这似乎触及了知识的根源问题。我们如何能够获得超越个体经验的、普遍有效的知识？例如，“7加5等于12”，这显然是一个我们都能接受的真理，但它的必然性和普遍性从何而来？它不是仅仅依赖于我们偶然的几次计算经验。我猜测，作者在这里揭示了人类理性自身所具备的一种结构性能力，能够主动地构建和理解世界，而非仅仅被动地接受感官信息。这就像是我们大脑中预设的操作系统，它决定了我们如何处理和解释数据。我开始思考，是否存在一些普遍的认知框架，它们不依赖于任何特定的经验，却能够让我们理解和判断事物？这本书让我对“认识”这个概念有了更深的理解，它不再仅仅是“看到”或“听到”，而是一种更为主动、更为复杂的建构过程。我甚至开始怀疑，我所认为的“事实”，是否也是由这些先验的结构所塑造的？这种认识上的颠覆，让我既感到不安，又充满好奇。我期待，这本书能为我揭示出人类理性在认识世界过程中所扮演的真正角色，以及它所能达到的边界。

老实说，《纯粹理性批判》这本书给我的感觉，就像是在攀登一座陡峭的山峰。从山脚仰望，峰顶云雾缭绕，显得神秘而遥远。我刚开始阅读时，确实遇到了一些障碍，那些陌生的术语和复杂的句式，让我一度觉得有些吃力。但越往上走，我越能感受到那种豁然开朗的壮丽。我开始理解，作者并非故意制造阅读的难度，而是他所探讨的主题本身就具有极高的抽象性和普适性。他试图去分析的，是人类思维的底层逻辑，是构成我们一切认知的基础。想象一下，我们试图去描述颜色的本质，却发现语言本身就是由颜色构成的，这其中的困境，或许与作者在探讨理性本质时所面临的挑战有相似之处。我特别留意到书中关于“范畴”的论述，这让我联想到我们如何去理解世界，我们是否总是借助一些固有的框架去把握事物。这些范畴，就像是无形的眼镜，过滤并组织着我们接收到的信息。我好奇，这些范畴是如何形成的？它们是否是普适的？还是受文化和语言的影响？我猜测，作者在这方面一定有着极其严谨的分析，他并非简单地罗列这些范畴，而是要揭示它们是如何从纯粹理性中产生的，以及它们在我们的知识形成过程中扮演的关键角色。这本书给我最大的启发是，它让我开始审视自己的思维方式，我是否过于依赖某些既有的观念？我是否能够跳出自己的认知框架去理解事物？这种自我反思，正是这本书所倡导的精神。

很不错的英文版

很不错的英文版

不想看康德，想看傻白甜。。。

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