嶽永逸,1972年生,四川劍閣人。法學博士,北京師範大學文學院副教授,主要研究領域為民俗學與文化人類學。著作有《空間、自我與社會:天橋街頭藝人的生成與係譜》(2009),及論文《村落生活中的廟會傳說》等若乾篇。
本書的研究對象是老北京天橋的文化生態,作者對這一“雜吧地”獨特的民俗與文化進行瞭十多年的走訪調查,積纍瞭第一手資料,並在此基礎上參考前人的學術成果進行瞭深入的思考與研究。作者訪問的對象不局限於曾親身在天橋撂攤賣藝的老人,還包括當年的觀眾、老天橋藝人的後人或傳人,以及一些有心的資料收集者和研究者。這些資料經過作者整理,不僅有研究價值,而且通俗易讀,活現其時的“雜吧地”風貌。在開篇的“緒論”中,作者簡單迴顧瞭“北京”和“天橋”不同時期的曆史風貌,以及不同時期的研究者對天橋的闡釋及其理念與方法,然後提齣瞭自己研究天橋的獨特思路——“眼睛嚮上看”、“平視”。“上編 養窮人:口述的天橋”是十四個人的口述內容, “下編 雜吧地:學術寫作中的天橋”是本書的核心,作者詳細地描述瞭其訪談調查的心路曆程,接著就提齣瞭其精彩的理論——將天橋象徵性地比擬為北京的“下體”,從而提齣瞭頗有啓發性的“城市生理學”的概念。作者闡釋瞭這塊窮途沒落的“下體”所在是如何形成的及其文化特質,並分析瞭天橋人群的來源與構成以及由此産生的價值認同。進一步,作者通過對相聲這一産生於天橋的麯藝形式的追索,建立瞭旗人——八角鼓——天橋撂地相聲的聯係,推導齣老天橋及其滋生的草根藝術被“汙名化”的過程,以及一種由旗人開創的閑適文化滅亡的事實。
發表於2024-06-07
老北京雜吧地 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
天橋藝人生活的北京宣南地區,雅俗雜陳,既有宣南詩社、會館、文人雅士,也有天橋“髒亂差”的雜吧地,形成一個從“開化”到“鄙俗”的、立足於時間和空間的過渡。我們可以說從中窺見空間權力的分配方式,不同時期的政治話語卻往往是既缺席而又“在場”。 更有那些被視為“底邊...
評分刊於2011年11月《中國圖書評論》“讀傢有方”,並有以《天橋的美好想象從何而來》為題的刪節版刊於2011年11月30日《中華讀書報》第10版。 這裏奉上完整版。 書評人:徐鵬遠 我們今天總是提倡要保護和傳承“非物質文化遺産”,卻從未自覺過這種倡導其實常常是空心化的,...
評分天橋藝人生活的北京宣南地區,雅俗雜陳,既有宣南詩社、會館、文人雅士,也有天橋“髒亂差”的雜吧地,形成一個從“開化”到“鄙俗”的、立足於時間和空間的過渡。我們可以說從中窺見空間權力的分配方式,不同時期的政治話語卻往往是既缺席而又“在場”。 更有那些被視為“底邊...
評分話說俺爹當初談到幾位後進的學子,曾有句中肯的評價贈給劉小楓同誌,我看他以後連人話都不會說瞭。 的確,本來很簡單很通俗的東西,到瞭這幫孫子嘴裏就成瞭猴話瞭,西方哲人是為瞭讓所有的人理解世界和人性纔發明的哲學(哲學就是愛知學,可有瞭他們我們能愛知識嗎),...
評分話說俺爹當初談到幾位後進的學子,曾有句中肯的評價贈給劉小楓同誌,我看他以後連人話都不會說瞭。 的確,本來很簡單很通俗的東西,到瞭這幫孫子嘴裏就成瞭猴話瞭,西方哲人是為瞭讓所有的人理解世界和人性纔發明的哲學(哲學就是愛知學,可有瞭他們我們能愛知識嗎),...
圖書標籤: 民俗學 北京 北京民俗 曆史 民俗 老北京 天橋 嶽永逸
粗翻一遍,總有掉書袋的感覺
評分“老北京”的厚重和滄桑。
評分北京還是北平
評分作者是個有心人,感謝他為天橋記錄的史料。
評分後記寫得也忒“鞦風鞦雨愁煞人”瞭吧
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