具體描述
《羅馬帝國衰亡史》以堂皇宏闊的篇幅，敘述瞭羅馬帝國從公元2世紀安東尼時代的赫赫盛極，到l453年君士坦丁熙陷落時黯然謝幕的l300多年的曆史風貌。作者
在近400萬的洋洋文字中，既發懷古之幽思，悲愴嘆惋韆年帝國的無奈衰頹乃至煙滅；又闡思辨之深徹，詮釋剖析盛衰興替的永恒曆史命題。
《羅馬帝國衰亡史》齣版後傳誦兩百年迄今不衰，其文學光彩與史學成就同樣為後人稱頌。
作者簡介
愛德華·吉本(Edward Gibbon 1737年5月8日 - 1794年1月16日) 是英國著名曆史學傢，《羅馬帝國衰亡史》的作者。
吉本齣生於倫敦附近的普特尼，父親是國會議員，他是傢中獨子。1763年，他前往歐洲大陸旅遊，在巴黎結識瞭狄德羅，也去瞭羅馬，1764年他在羅馬廢墟上，開始有寫作羅馬帝國史的念頭。1772年，他開始寫作《羅馬帝國衰亡史》。1776年，第一捲齣版。取得瞭巨大的成功，其受歡迎程度用洛陽紙貴形容不為過，他的書齣現每張桌子上，乃至於上流社會仕女的妝颱。吉本也一夜成名，受到英國藝文界的追捧。1788年，他完成瞭《羅馬帝國衰亡史》的全部書稿，盛譽滿天下。1794年，他在倫敦去世。
目錄資訊
讀後感
【本文作於多年前，係針對商務節編本而言，當時席譯本未齣】 中譯本是根據英文節本翻譯的，以篇幅而論，隻閤原著一小部分。節編者明言，此書是為讀過原著的人準備的。我粗略地比較瞭中、英兩種文本，感覺在沒有譯齣的文字中，不少是很有價值的。首先是注釋，作者在...
評分真想不到有這麼多的人喜歡曆史書籍！ 去年聖誕節，因為價格優惠，纔買瞭這本“501本必讀之書”（英文版， first published in Great Britain by Bounty Books) - 囊括瞭兒童書籍，普通類小說，曆史類讀物，迴憶錄，科幻類，驚險小說，和旅遊類。 因為學業緊張，我最近纔讀到...
評分我在Amazon上下過kindle免費版的原著，但由於我目前有關羅馬的知識儲備不足，還沒有能力很流暢地閱讀，與其花耗大量精力硬啃，不如先看一冊中文譯本，作一下鋪墊。 我選的中文譯本是由席代嶽老先生所譯。因為是本著學習大量英文名詞的目的來看待這套譯本，所以，對我而言，書中...
評分這是一本久負盛名的書，但我們過去讀的是大陸版的節選本，盡管編者再三說明節選的如何高明，但就同一場精彩有戲，盡管有高潮，但如果僅是高潮，決非能給初始閱讀者真正的收獲。基於此，這本全本的重要性就不言而喻瞭。 更精彩的是譯者的水平，信、達、雅的典型一書。 ...
評分我在Amazon上下過kindle免費版的原著，但由於我目前有關羅馬的知識儲備不足，還沒有能力很流暢地閱讀，與其花耗大量精力硬啃，不如先看一冊中文譯本，作一下鋪墊。 我選的中文譯本是由席代嶽老先生所譯。因為是本著學習大量英文名詞的目的來看待這套譯本，所以，對我而言，書中...
用戶評價
這套精裝版的《**羅馬帝國衰亡史**》讀起來真是一種對曆史的沉浸式體驗，雖然我還沒完全啃完，但光是翻閱導論和前幾捲的緒論部分，那種撲麵而來的史詩感就足夠令人震撼。我最近沉迷的另一本書，是關於**拜占庭帝國早期藝術的變遷**的著作，那本書的側重點完全不同，它更像是將曆史的宏大敘事切割成無數微小、精緻的馬賽剋碎片，關注的是君士坦丁堡的教堂壁畫如何從古典風格中蛻變，一步步走嚮中世紀的神秘主義。作者在書中詳盡地分析瞭查士丁尼大帝時期聖索菲亞大教堂內部光影與色彩的象徵意義，以及這種藝術風格如何反映瞭帝國宗教思想的微妙轉變。與愛德華·吉本筆下那種橫掃韆年的宏大政治和軍事敘事相比，這本藝術史簡直就是一首細膩入微的贊美詩，它不問“為什麼帝國衰落瞭”，而是細緻描繪瞭在衰落的陰影下，人們是如何用黃金和顔料去捕捉永恒的信仰的。每次翻看那本書，我都會對比著想象一下，在吉本筆下那些蠻族湧入邊境的場景中，那些工匠是如何在戰火的間隙中，堅持完成一幅幅聖像畫的。兩者形成瞭一種奇妙的對比，一個是關於權力與疆域的消亡，一個是關於精神與美學的堅守。
评分最近讓我沉迷不已的是一本**文藝復興時期威尼斯共和國的海權與商業擴張**的專著。這本書的基調充滿瞭活力、競爭和無休止的計算，它幾乎是一部關於**資本主義萌芽**的早期案例研究。作者詳細描繪瞭威尼斯商人如何精明地利用十字軍東徵的間隙，從拜占庭手中奪取貿易路綫的控製權，以及他們如何發展齣復式記賬法和復雜的保險機製來規避風險。這本書充滿瞭數字、航綫圖和利潤率分析，它呈現的是一種嚮外的、積極的擴張主義。這與《羅馬帝國衰亡史》中那種由內而外的腐朽和收縮感是完全對立的。吉本筆下的後期羅馬，是一個被內部矛盾和外部壓力拖垮的巨人，其精力都耗費在瞭防禦和維持一個過大的軀殼上。而威尼斯的研究對象，則是一個在舊秩序瓦解後迅速崛起的、精乾且高度市場化的城邦。閱讀這兩本書，就像是在觀察同一片地中海區域，在不同曆史周期中，人類組織社會的兩種截然不同的效率模型：一個是僵化的官僚體係，另一個是靈活的商業網絡。
评分最近手邊正好有一本**魏晉南北朝士人精神生活**的斷代史研究，兩者的氣質可以說是天壤之彆。如果說羅馬帝國衰亡史描述的是一個龐大機器逐漸銹蝕、瓦解的過程，那麼這本關於魏晉的書，則聚焦於“瓦解中萌芽的另一種生命力”。那本書的筆觸極其清冷而玄妙，大量的篇幅用於探討“竹林七賢”的生活哲學，玄學的興起，以及文人士大滿貫式的放浪形骸背後，是對僵化儒傢秩序的無聲反抗。作者大量引用瞭嵇康、阮籍的詩文和語錄，試圖還原那個時代知識分子在麵對國傢傾覆時的精神睏境與齣路。這種文學性與哲學性的探討，與《衰亡史》中對財政製度崩潰、軍事部署失誤等硬性曆史事件的嚴謹梳理，形成瞭鮮明的對照。閱讀《衰亡史》時，我感受到的是一種對客觀事實的無情陳述，而閱讀魏晉士人史時，我仿佛置身於一場永不停歇的哲學辯論之中，空氣中彌漫著蘭草的清香和對生命虛無的深刻體悟。這兩本書，一個在宏觀層麵解析瞭“帝國的死亡”，另一個則在微觀層麵展現瞭“精英的重生”。
评分我最近在讀一本關於**早期伊斯蘭教擴張時期，對波斯薩珊王朝文化遺産的吸收與轉譯**的文獻集。這本書的視角非常獨特，它沒有過多關注軍事勝利本身，而是聚焦於被徵服者和徵服者之間的知識流動。例如，如何將波斯的行政管理模式（如地稅係統）融入哈裏發國的統治結構，或者古老的波斯醫學知識是如何被翻譯成阿拉伯語，並被保存在巴格達的“智慧宮”中。這種對“文化遺産的繼承與再利用”的分析，與《衰亡史》中對於“蠻族同化”的討論，雖然主題相似，但側重點完全不同。吉本的重點在於羅馬文明如何被其繼承者所稀釋和改變，其中往往帶有對“墮落”的暗示；而伊斯蘭擴張的研究，則更多地展現瞭一種高效的文化整閤能力，即將舊文明的優秀成果係統性地納入自身體係，形成一種全新的、充滿生命力的文明。前者是“斷裂與衰亡的挽歌”，後者更像是一部關於“融閤與新生”的活力史。這兩者的對比，讓我深刻體會到曆史敘事的視角選擇，如何決定瞭我們對同一段“過渡時期”的最終判斷。
评分我正在讀一本非常有趣的小冊子，內容是關於**中世紀早期英格蘭盎格魯-撒剋遜王國的法律習慣與土地製度**的。這本書的“小”和“專注”與《羅馬帝國衰亡史》的“巨著”和“包羅萬象”形成瞭強烈的反差。盎格魯-撒剋遜的研究者，像是在一片被羅馬遺産所覆蓋的泥土中，小心翼翼地挖掘齣尚未被完全衝刷乾淨的日耳曼部落習慣法的痕跡。書中充斥著對“本”的劃分（hide）、“領主責任製”的演變，以及“法庭仲裁”中身體賠償（weregild）的復雜計算方式。讀起來，你會覺得曆史離你非常近，因為它關乎最基礎的生存法則和社群秩序的建立。這與吉本筆下那種對古典遺産的繼承與斷裂的宏大敘事視角，有著本質上的區彆。吉本是在為一個逝去的、輝煌的文明唱挽歌，他的視角是俯瞰一切的，充滿瞭古典主義的悲愴美學；而盎格魯-撒剋遜的研究，更像是田野調查，它關注的是在“衰亡”的縫隙中，新的、更具地方色彩的社會結構是如何艱難地自我構建起來的。前者是史詩，後者更像是地方誌。
评分讀瞭差不多五年多吧…我終於讀完瞭………………
评分讀完第一遍，下一個問題是怎麼把書背迴傢。
评分捲1：帝星閃耀（好皇帝壞皇帝要麼英纔要麼奇葩都非常人，譬如戴剋裏先的放棄權力/尼祿的纔情品味/康茂德的蠻勇神力；章16帝國的基督教的政策分析得很精彩）；捲2：君士坦丁時代（遷都；迫害異教；叛教者尤裏安的異彩）捲3：黯淡的狄奧多西時代（查禁異教；帝國完全分裂；異族入侵；修院）捲4：查士丁尼的迴光返照和羅馬法編纂（道成肉身與聶斯托利派）；捲5：黯淡而漫長的東羅馬帝係傳承與伊斯蘭在阿拉伯的崛起與分裂（聖像崇拜與西部蠻族的融閤和教化）；6.十字軍東徵和土耳其蘇丹徵服拜占庭。
评分2017年春節期間就看完的，翻譯太爛瞭，雖然這部書挺有名的，但不是曆史研究的學者和愛好者估計也讀不下去。
评分2017年春節期間就看完的，翻譯太爛瞭，雖然這部書挺有名的，但不是曆史研究的學者和愛好者估計也讀不下去。
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