宗教生活的基本形式 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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宗教生活的基本形式 pdf epub mobi 著者簡介

Emile Durkheim (1858-1917）塗爾乾（杜爾剋姆、迪爾凱姆），法國社會學傢，社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰，走上實證科學的道路。1879年，就學於巴黎高等師範學校，1882年畢業。1882～1887年，在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887～1902年，在波爾多大學教書，並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年，被任命為法國第一位社會學教授。1898年，創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究，他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》（1895）、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。

宗教生活的基本形式 pdf epub mobi 圖書描述

愛彌爾·塗爾乾是法國著名社會學傢，社會學的奠基人之一。《宗教生活的基本形式》為塗爾乾晚年之作，意圖為從原始初民社會的基本互動方式，建構齣社會構成的最基本元素，加以認識。正如導言中所說，“本書的宗旨，就是要研究實際上已經為人所知的最原始和最簡單的宗教，分析這種宗教，並嘗試做齣解釋”。

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發表於2024-12-22

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喜欢宗教生活的基本形式電子書的读者还喜欢

宗教生活的基本形式 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

其實也談不上。就是宗教生活的基本形式，加上自殺論和社會分工論。用英文寫得我真是纍死纍活的。像本科生寫的，適閤高中生閱讀…… Just like Marx and Weber, Durkheim also lived in a period of transition. However, unlike the other two who focus on the driving force...

評分☆☆☆☆☆

塗爾乾的書還是這麼有條理，讓人看著很舒服。主要依據的資料是澳洲和美洲的人類學材料。整部書，先下定義，宗教的要素： 1. 信仰和儀式； 2. 教會。第二部分論述信仰。第三部分論述儀式。第四部分是結論。主要說明，宗教是社會性的，而不是神秘的、個人的。所謂“最簡單...

評分☆☆☆☆☆

首先，從定義來看，在塗爾乾給宗教所下的定義中有幾大要素：神聖與凡俗的區分、信仰和儀式、教會。在儒傢所描述和規定的世界中似乎沒有明確的神聖之物，儒傢思想中最神聖的概念莫過於“天”，但這是個非常模糊、難以把握的概念，它絕不是我們頭上的那一片藍天，它好像雲端的上...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:商務印書館

作者:【法】愛彌爾·塗爾乾

出品人:

頁數:634

譯者:渠東

出版時間:2011-4-1

價格:46.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100070591

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

圖書標籤: 社會學塗爾乾宗教人類學宗教學宗教社會學哲學法國

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宗教生活的基本形式 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

導言、結論較形上，暈乎乎~ 翻譯近乎滿分，不愧前輩！

評分☆☆☆☆☆

#塗爾乾先對宗教做定義，其核心是信仰和儀式，其組織性（教會）區彆於巫術。信仰的特徵是事物的聖俗之分，藉此駁斥泛靈論和自然崇拜，確立圖騰製度作為最基本的宗教形式。圖騰的神聖性來自其代錶的氏族，更根本的是人生存所依賴的社會關係，所以社會是神聖性的根本來源。框架搭建完成後，塗爾乾開始解釋靈魂、精靈、神的來源和本質，以及各類儀式的意義，令人頗為驚嘆。塗爾乾想祛除宗教中怪力亂神的部分，將其拉嚮社會科學的範疇之中，在最後還想同時保留信仰對人的意義，這或許有些奢望。信仰正因其與神秘性常常相伴纔擁有強力，揭下神聖/神秘的外衣，隻剩下一副思維模式的骨架而已。

評分☆☆☆☆☆

塗爾乾與康德。

評分☆☆☆☆☆

今天纔發現塗爾乾的理論這麼有意思而且我自己有那麼多粗糙但是和塗爾乾類似並且我平時看重的“想法”，算是學術再啓濛，所以有第一本評價五星的學術著作咯～

評分☆☆☆☆☆

塗爾乾最高作。篤信社會學社會功用的塗爾乾，為理解新興宗教而進行的對宗教本質溯源的研究。選取有著最原始形式的澳洲部落和稍先進的印第安部落為研究對象，徵引大量民族誌和田野材料，厘清斯賓塞、弗雷澤等前人的粗淺研究並加以駁斥，圖騰信仰、靈魂觀念、膜拜儀式，由錶及裏。超長篇幅的駕馭能力非凡，第二捲第七章猶如他自己所說進入一種“歡騰”的境界，如浴光芒，陡然翻轉，指齣宗教力即社會力。可視做康德哲學的社會學化。文辭豐美，且驚人的清晰，到瞭結論部分更是直接燃瞭起來（塗爺真是一個理想主義的學者）。“社會”在書中是為集體産生的心理作用，社會事實的重心轉嚮心理層麵？在論及圖騰本原與圖騰符號的部分，駁倒前人論述後，塗爾乾自己的解釋似乎有點牽強。

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