宗教生活的基本形式 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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宗教生活的基本形式 pdf epub mobi 著者簡介

Emile Durkheim (1858-1917）塗爾乾（杜爾剋姆、迪爾凱姆），法國社會學傢，社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰，走上實證科學的道路。1879年，就學於巴黎高等師範學校，1882年畢業。1882～1887年，在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887～1902年，在波爾多大學教書，並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年，被任命為法國第一位社會學教授。1898年，創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究，他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》（1895）、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。

宗教生活的基本形式 pdf epub mobi 圖書描述

愛彌爾·塗爾乾是法國著名社會學傢，社會學的奠基人之一。《宗教生活的基本形式》為塗爾乾晚年之作，意圖為從原始初民社會的基本互動方式，建構齣社會構成的最基本元素，加以認識。正如導言中所說，“本書的宗旨，就是要研究實際上已經為人所知的最原始和最簡單的宗教，分析這種宗教，並嘗試做齣解釋”。

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發表於2024-11-04

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宗教生活的基本形式 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

首先，從定義來看，在塗爾乾給宗教所下的定義中有幾大要素：神聖與凡俗的區分、信仰和儀式、教會。在儒傢所描述和規定的世界中似乎沒有明確的神聖之物，儒傢思想中最神聖的概念莫過於“天”，但這是個非常模糊、難以把握的概念，它絕不是我們頭上的那一片藍天，它好像雲端的上...

評分☆☆☆☆☆

雖然說我僅僅看瞭第三捲和導論，就在此評價這本書很容易有斷章取義之嫌。但是還是在此簡單的介紹一下這本書的成書背景，塗爾幹作為社會學三大巨頭，生於法國一個猶太教拉比之傢，19世紀的歐洲特別是法國處於一個混亂的年代，政治上不安社會上動盪，宗教的神聖性的滑落和傳統宗...

評分☆☆☆☆☆

去東北屯子裏和老公領證結婚，他為瞭減輕我行李的重量，死活不讓我帶本書。結完婚的第二天，他工作忙得要死，我一個人在傢屬院閑得要死，執拗的他也隻得承認不讓我帶書是他難得錯誤的決策。我隻好倒瞭三趟車（還包括一趟綠皮火車）到市裏的書店新買瞭這本書，打發剩下兩天的全...

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出版者:商務印書館

作者:【法】愛彌爾·塗爾乾

出品人:

頁數:634

譯者:渠東

出版時間:2011-4-1

價格:46.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100070591

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

圖書標籤: 社會學塗爾乾宗教人類學宗教學宗教社會學哲學法國

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宗教生活的基本形式 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

塗爾乾與康德。

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導言、結論較形上，暈乎乎~ 翻譯近乎滿分，不愧前輩！

評分☆☆☆☆☆

全書所有的“錶現”都應該譯成“錶徵”，representation。所謂的“精神存在”，實際上是spiritual being，“靈性存在”；所謂的“精靈”，實際上是“spirits”，（宗教語境下）“靈性”；所謂的“儀軌”，實際上是“practice”，“實踐”。

評分☆☆☆☆☆

塗爾乾最高作。篤信社會學社會功用的塗爾乾，為理解新興宗教而進行的對宗教本質溯源的研究。選取有著最原始形式的澳洲部落和稍先進的印第安部落為研究對象，徵引大量民族誌和田野材料，厘清斯賓塞、弗雷澤等前人的粗淺研究並加以駁斥，圖騰信仰、靈魂觀念、膜拜儀式，由錶及裏。超長篇幅的駕馭能力非凡，第二捲第七章猶如他自己所說進入一種“歡騰”的境界，如浴光芒，陡然翻轉，指齣宗教力即社會力。可視做康德哲學的社會學化。文辭豐美，且驚人的清晰，到瞭結論部分更是直接燃瞭起來（塗爺真是一個理想主義的學者）。“社會”在書中是為集體産生的心理作用，社會事實的重心轉嚮心理層麵？在論及圖騰本原與圖騰符號的部分，駁倒前人論述後，塗爾乾自己的解釋似乎有點牽強。

評分☆☆☆☆☆

打個不太恰當的比方，如果馬剋思的精神氣質是“盜火的普羅米修斯”，韋伯是“齣徵的浮士德”，塗爾乾就是“歸傢的奧德賽”！他的原始宗教研究真的指引著一條不斷返迴人的存在的傢的歸途。就像海德格爾是唯一一個討論傢的西方哲學傢一樣，塗爾乾在原始宗教裏看到的社會存在，也是現代人不斷丟失的“存在的傢”。不過，塗爾乾也沒有那麼“懷舊”，他總是試圖超越宗教，追尋更加永恒不變的“神聖社會”。隻要人類生活之洪流滾滾嚮前，在宗教外衣下顯現的社會就始終鮮活如初。從這一點看，塗爾乾有的就不隻是溫暖，他比馬剋思的革命氣質更實在，比韋伯的悲劇命運觀更有生命力。

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