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发表于2024-12-22

为什么我不是基督教徒 2024 pdf epub mobi 电子书

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罗素1957年写得这本书，理智有余，关怀不足吧。宗教的存在恐怕不是现有科学工具可以全面分析的。 不过西方哲学、科学推翻一切，重头质疑的精神是我们所没有的。 护短、保守的维护一切“传统”趋向的反面，恰恰是文明的自卑和桎梏。 一本好的思想工具书，一家之言，可以不接受它...  

维特根斯坦的《对基督宗教的沉思》，和罗素的基督教批判形成了很好的对比。罗素风度翩翩、头脑睿智、站在大门外四平八稳地对门内的事物指指点点，而维特根斯坦经历了人生通彻的体验，他由此看到了信仰的动人之处。罗素是正确的，而维特根斯坦是深刻的。罗素甘愿成为一个爱智者...  

宗教源于一种恐惧，即死后的虚空与未知的茫然。这种心理是合理的。联想到圣经中的经文，在爱中没有恐惧，也就从侧面解释了这个宗教缘起的可能性。但不能就此认为只是人作为个体存在的一种孤独与恐怖的情感，我总相信还有什么先验的东西在支撑着我们去信仰。这个先验意识的存在...  

维特根斯坦的《对基督宗教的沉思》，和罗素的基督教批判形成了很好的对比。罗素风度翩翩、头脑睿智、站在大门外四平八稳地对门内的事物指指点点，而维特根斯坦经历了人生通彻的体验，他由此看到了信仰的动人之处。罗素是正确的，而维特根斯坦是深刻的。罗素甘愿成为一个爱智者...  

罗素1957年写得这本书，理智有余，关怀不足吧。宗教的存在恐怕不是现有科学工具可以全面分析的。 不过西方哲学、科学推翻一切，重头质疑的精神是我们所没有的。 护短、保守的维护一切“传统”趋向的反面，恰恰是文明的自卑和桎梏。 一本好的思想工具书，一家之言，可以不接受它...  

赞～

如果纯粹从功能和理性来分析基督教，基督教的确可以被心理学、政治学、伦理学、历史学、物理学等等现代学科取代，但现代基督教的价值更多的体现在情感信仰和历史传统之上。一个较为尊重传统历史的国家，它的历史发展会较为温和渐进，一个愈试图与传统斩断一切的国家，愈容易出现以高歌猛进的革命形式出现的历史糟粕的复辟，宗教从这个层面来说是社会稳定的重要支柱。另一方面，正如维特根斯坦不能用无歧义的数学符号来写诗歌和文学一样，罗素也不可能用完全纯粹理性无歧义的语言来反驳宗教的存在和合理性，情感、道德和宗教，更多的会诉诸于人感同身受的能力，这一特点本身即是难以计量和精确的。“最初的开始和最后的仪式，中间的路途漫长”，如果有一种方式能让人生活受到鼓舞又得到心灵的平静，只要不是使用暴力的方式，我不觉得有什么不可以的。

罗素这本书写得好，但重点太多谬误了。想这样驳倒基督徒是徒劳的，因为他实在低估了“信心“的价值。

#恒阅# 作者从存在性和道德性角度反驳了宗教存在的理由，认为宗教来源于对惩罚和未知自然的恐惧，道德只是欲望的体现，而高尚的生活是受爱激励和知识导引的。自由主义者更应保持独立理性的艰辛思考。

最喜欢最后那一段。我们要坦然地面对这个世界，无论它的美好，丑陋；我们应该用智力征服这世界，而不是由于恐惧而奴隶般地屈服。