一　概论
(一) 训诂与训诂学
训诂的含义
训诂学的含义
(二) 训诂学的功用
对“无赖”的误解
对“极”的误解
“经、行、道、由”的虚化途径
“窈窕”有漫游义
“崎岖”有跋涉义
“素面朝天”的原义
对“自割其股”的误解
语文学未可轻视
(三) 训诂方法
传统的三种方法
郭在贻的八种方法
本书的十二种方法
二训诂的基本原则
(一)普遍性原则
“昭假”新解
“风马牛不相及”正诂
“养生主”正解
“沧海一粟”之“粟”不是沙子
“抱薪救火”非抛薪救火
“左右流之”之“流”的本字
“行李”的理据
(二)共时性原则
《百喻经》的“他”是第三人称代词吗
“赴汤蹈火”的
“赴汤”是热水里游泳吗
“搂其处子”是搂抱处女吗
“去”的“前往”义出现于何时
“床头屋漏无干处”该怎样理解
(三)本原性原则
古人文章原本也会有错
“修贡”之“修”非“羞”之借字
“修禊”不应连读
“尽规”之“尽”非“进”之借字
“将自及”之“及”非“岌”之借字
要“成训”必须“增文”
“苛政”非“苛征”
“解”有离散义
“既伐于崇”之
“于”非“邗”之借字
“夫口论以分明为公”之“公”非
“工”之借字
“蹈其背”训释的历史教训
“执礼”非艺礼
“彼观其意”的误读，
“和于身”之“和”非“知”之误字
三训诂方法析论
静态训诂方法
(一)因形求义法
1．考求词的本义或早期意义
“本义”的不同理解
“卧”的本义是睡觉闭目而非身体倒伏
“卧薪尝胆”源于后人对“卧”的误解
“欲加之罪，何患无辞”的“辞”
“化”的本义为生育
“化益”即“后益”
“毓、化、后”同源义同换读义关借用
2．梳理义位之间的源流关系
“姑”之姑且义的由来
“背”因“倍”而得名
“寡”的本义为顾视
“修”的修长义来自“寡”
3．寻求正字
量词“副”本字为“福”
“奔波”之“波”为正字
“同侠”之“侠”是“浃”之形误
“三昌五祖”之“昌”为“曾”之讹误
“拨划”即“拨刺”
“四”“三”互讹
“流”讹作“杯”
“央”讹作“中”
“庶”讹作“度”
“我”误作“乘”
“宋”误作“罕”
“睹”讹作“睹”
“相”讹作“相”
“捷”讹作“捷”
“眠”讹作“眠”
“义”讹作“大”
“赵璧”的讹误
4．因形求义法应注意的问题
“求”与“裘”原本无关
“论”之编次义的来源
“天”的本义不是头顶实义造字和联想造字
“塞备”之“备”本字可通
“具罪”之“具”是治办的意思
(二)因声求义法
1．因声求义法概说
因声求义的历史
2．考索语源
……
动态训诂方法
后记
· · · · · · (收起)