一　概論
(一) 訓詁與訓詁學
訓詁的含義
訓詁學的含義
(二) 訓詁學的功用
對“無賴”的誤解
對“極”的誤解
“經、行、道、由”的虛化途徑
“窈窕”有漫遊義
“崎嶇”有跋涉義
“素麵朝天”的原義
對“自割其股”的誤解
語文學未可輕視
(三) 訓詁方法
傳統的三種方法
郭在貽的八種方法
本書的十二種方法
二訓詁的基本原則
(一)普遍性原則
“昭假”新解
“風馬牛不相及”正詁
“養生主”正解
“滄海一粟”之“粟”不是沙子
“抱薪救火”非拋薪救火
“左右流之”之“流”的本字
“行李”的理據
(二)共時性原則
《百喻經》的“他”是第三人稱代詞嗎
“赴湯蹈火”的
“赴湯”是熱水裏遊泳嗎
“摟其處子”是摟抱處女嗎
“去”的“前往”義齣現於何時
“床頭屋漏無乾處”該怎樣理解
(三)本原性原則
古人文章原本也會有錯
“修貢”之“修”非“羞”之藉字
“修禊”不應連讀
“盡規”之“盡”非“進”之藉字
“將自及”之“及”非“岌”之藉字
要“成訓”必須“增文”
“苛政”非“苛徵”
“解”有離散義
“既伐於崇”之
“於”非“邗”之藉字
“夫口論以分明為公”之“公”非
“工”之藉字
“蹈其背”訓釋的曆史教訓
“執禮”非藝禮
“彼觀其意”的誤讀，
“和於身”之“和”非“知”之誤字
三訓詁方法析論
靜態訓詁方法
(一)因形求義法
1．考求詞的本義或早期意義
“本義”的不同理解
“臥”的本義是睡覺閉目而非身體倒伏
“臥薪嘗膽”源於後人對“臥”的誤解
“欲加之罪，何患無辭”的“辭”
“化”的本義為生育
“化益”即“後益”
“毓、化、後”同源義同換讀義關藉用
2．梳理義位之間的源流關係
“姑”之姑且義的由來
“背”因“倍”而得名
“寡”的本義為顧視
“修”的修長義來自“寡”
3．尋求正字
量詞“副”本字為“福”
“奔波”之“波”為正字
“同俠”之“俠”是“浹”之形誤
“三昌五祖”之“昌”為“曾”之訛誤
“撥劃”即“撥刺”
“四”“三”互訛
“流”訛作“杯”
“央”訛作“中”
“庶”訛作“度”
“我”誤作“乘”
“宋”誤作“罕”
“睹”訛作“睹”
“相”訛作“相”
“捷”訛作“捷”
“眠”訛作“眠”
“義”訛作“大”
“趙璧”的訛誤
4．因形求義法應注意的問題
“求”與“裘”原本無關
“論”之編次義的來源
“天”的本義不是頭頂實義造字和聯想造字
“塞備”之“備”本字可通
“具罪”之“具”是治辦的意思
(二)因聲求義法
1．因聲求義法概說
因聲求義的曆史
2．考索語源
……
動態訓詁方法
後記
· · · · · · (收起)