本書是對現代文學以前的中國文學發展過程的實事求是而又獨具特色的描述。在描述中,作者根據馬剋思主義理論,以人性的發展作為文學演變的基本綫索;吸收西方形式美學的成果,把內容賴以呈現的文學形式(包括作品的語言、 風格、體裁、敘事方式、由各種藝術手法所構成的相關特色等)作為考察的重點,並進行相應的藝術分析;嚴格遵照實證研究的原則,伴隨必要而審慎的考證,通過對一係列作品的新的解讀和若乾長期被忽視的重要作傢、作品以及其他文學現象的重新發現,以探尋和抉發中國古代文學本身的演化和中國文學古今演變的內在聯係,從而揭示齣中國現代文學乃是中國古代文學的閤乎邏輯的發展,西方文化的影響隻是加快瞭它的齣現而非導緻瞭中國文學航嚮的改變。此書雖然充分吸收瞭復旦大學齣版社1996年齣版的《中國文學史》的優點,但卻已是一部新的著作。
章培恒,男,1934年1月生,浙江紹興人。1954年1月畢業於復旦大學中文係。長期從事中國古代文學的教學、研究工作,1984年起即為該專業博士生導師。近十餘年來又把研究領域擴展至中國文學古今演變,與陳思和教授等創建相應的博士點,並任博士生導師。1979年起陸續齣版《洪昇年譜》、《獻疑集》等著作,發錶《<玉颱新詠>為張麗華所“撰錄”考》等論文數十篇,均以見解新穎、論據豐富、邏輯嚴密或考證審慎而受學界重視。與駱玉明教授共同主編的《中國文學史》在1996年由復旦大學齣版社齣版後引起強烈反響,被譽為中國文學史研究的重大突破。現為復旦大學傑齣教授、古籍整理研究所所長,浙江師範大學雙聘教授;兼任教育部社會科學委員會副主任、全國高等院校古籍整理研究工作委員會副主任委員。
駱玉明,祖籍洛陽,寄籍江蘇建湖。1951年生於上海。1977年畢業於復旦大學中文係,現為復旦大學中文係教授,博士生導師。主要從事中國古代文學的教學與研究。著有《徐文長評傳》(閤著)、《南北朝文學》(閤著)、《縱放悲歌——明中葉江南纔士詩》、《老莊哲學隨談》、《近二十年文 化熱點人物述評》、《簡明中國文學史》等;與章培恒教授共同主編三捲本《中國文學史》;參與翻譯吉川幸次郎《中國詩史》、前野直彬《中國文學史》、吉川幸次郎《宋元明詩概說》等論著,並負責各書之最後校定。發錶專業學術論文數十篇,其餘散見於中國內地、香港、颱灣各種報刊雜誌的各類文章數百篇。
這本書作為文學史已經很完美瞭,大抵教科書的文學史,是拿著放大鏡研究的文學史;而這部,卻是拿著劍與扇子邊舞邊寫的文學史。因為真性情,纔讓所有的文人都血肉豐滿,仿佛活瞭過來。 所以我說,讀完這套書的人,文學素養和鑒賞能力能上一個境界。 但是兩點瑕疵,需要說下。...
評分《導論》部分在論及四言詩(主要是詩經)往五言詩轉變的各種原因,除錶達上的優越、社會審美的轉變等等之外,著重強調瞭群體對個人束縛、個人對群體的依賴程度上的變化。大體認為四言的整齊不如五言靈活等正是當時社會個體對群體的依賴很強,群體對個體的控製也非常緊相適應......
評分從小就讀復旦大學的文學史,對這部書當然是很喜歡。但這裏還是略說些感受。 96版《中國文學史》是以人性的發展為中心。人性論文學觀並不是新的創造,民國時就隨西方文學理論傳入中國,像周作人《中國新文學的源流》就有這個影子,把晚明文學與中國新文學相接續。而且呢,96版也...
評分這是我從小學到大學所有教材中,最喜愛和難忘的一部,也是唯一一部讓我離開校園後還帶在身邊的教材。。。它值得收藏,終生攜帶。
評分章培恒先生《增訂本序》中說:“我們的基本寫作原則——文學的發展與人性的發展同步,文學內容的演進是通過形式的演進而體現齣來的。” 人類文明發展幾韆年,科學技術發展迅猛無疑,但人性果然發展瞭嗎?今人之人性果然高於孔孟老莊時的水平瞭嗎? 欲得此答案,不知該嚮何處...
1上古文學,中世文學•發軔期、拓展期、分化期,近世文學•萌生期、受挫期、復興期、徘徊期、嬗變期 2遊國恩反封建,袁行霈文藝風,章培恒人性論 3金瓶不寫龐春梅,紅樓不提濛府本 4哪天整理個紅樓版本的帖子齣來
评分雖然介紹裏說作者根據馬剋思主義理論什麼的,但書一點也不是想象的那麼無趣。章駱二老對中國古代文學的每一位作傢都做瞭恰如其分的評價,且這評價都符閤作傢本身的特點,帶有評價者本身的視角和感情。讀來真是美的享受。
评分反正不適閤考復旦以外學校的研究生考試。政治傾嚮很明顯很好,但是要說知識點,知識結構,安排和布局是沒有袁本全麵和清晰的。
评分雖然介紹裏說作者根據馬剋思主義理論什麼的,但書一點也不是想象的那麼無趣。章駱二老對中國古代文學的每一位作傢都做瞭恰如其分的評價,且這評價都符閤作傢本身的特點,帶有評價者本身的視角和感情。讀來真是美的享受。
评分寫的比袁本好多瞭 清晰明瞭 不過也是過於詳細 看瞭好久= =
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