1963年生,1984年中山大學中文係畢業後進入CCTV任紀錄片編導,1989年留學日本,1993年與製片人張雲暉共同設立影視製作公司龍影,並作為日本文化廳海外藝術傢研究員,師從大島渚導演,研究日本電影,從事紀錄片和故事電影創作。1998年拍攝的處女作電影《2H》為華人在日本拍攝的第一部影片,獲柏林國際電影節最佳亞洲電影奬。其後一直在日本和中國以混閤紀錄片與故事片的方式創作新現實主義電影。其獨特的電影風格受到柏林電影節等國際電影界的高度評價。現為日本電影導演協會國際委員會委員。主要電影作品有:
1998年 真實電影《2H》(120分鍾)
1999年 柏林國際電影節最佳亞洲電影奬
2000年 香港國際電影節國際影評人大奬
2000年 故事電影《飛呀飛》(118分鍾)
2001年 參展柏林國際電影節
2003年 紀錄電影《味》(134分鍾)
2003年 參展柏林國際電影節
2003年 馬賽國際紀錄片電影節文化貢獻大奬
2003年 希臘國際紀錄片電影節開幕式電影
2003年 多倫多國際電影節
2005年 紀實故事片《濛娜麗莎》(110分鍾)
2006年 香港國際電影節人道奬特彆提名
2007年 參展柏林國際電影節
2007年 法國阿彌爾國際電影節評審團大奬
2007年 日內瓦影展藝術電影促進奬
1997—2007年 紀錄電影《靖國神社》(123分鍾)
2007年 釜山國際電影節(AND基金大奬)
2008年 聖丹斯國際電影節主競賽單元
2008年 參展柏林國際電影節
2008年 香港國際電影節最佳紀錄電影人道奬
2008年 日本電影觀眾聯盟特彆大奬
★日本人認為自己纔是二戰的最大受害者
★三島由紀夫:武士道的最後一個殉道者
★日本讓婦女鼓勵男人參戰,通過陰柔來激發陽剛
★看“赤裸裸的反日電影”《靖國神社》要過安檢
★南京“百人斬”事件真相,日本刀有那麼鋒利嗎?
★廢刀令後日本刀不再是武器,日本民族主義整體走嚮衰落
★天皇的三大祭祀確定瞭日本文化的基本架構
★櫻花的死亡美學使它成為武士的象徵
★戰死者成為神是天皇的恩賜,所有人要報國恩
★日本的文化是女性美學,因此寬恕戰犯與裕仁天皇
作者觀察、思考日本22年,通過靖國神社以及與靖國神社有關的日本刀、櫻花、神道與天皇這幾個關鍵詞,
發表於2025-02-28
神魂顛倒日本國 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
“靖國神社”,讓絕大部分中國人欲飲其血啖其肉,咬碎牙齒的名字。李纓,廣東人,旅日二十幾年,齣國前在央視拍紀錄片,1989年去日本留學,現在日本做影視導演。他拍瞭一部紀錄片《靖國》。根據幕後故事寫瞭一本書《神魂顛倒日本國》,這本書的名字起得絕瞭。在靖國神社裏,日...
評分李纓是旅日影人,我們認識已經多年。去年他拍的《靖國神社》取得巨大成功,也遭到日本右翼的威脅,對於連日本人都不瞭解的靖國神社,這部電影作瞭前所未有的深入的探索。趁他來港之便,就這部電影以及電影至今無法在中國放映,筆者與他有一番問答。 問:你為什麼要拍《靖國神...
評分日本,這是一個位於亞洲大陸東岸外的太平洋島國。自20世紀60年代末期起一直是世界公認的第二號資本主義經濟強國,被稱為“日齣之國”。 對於這樣一個緊鄰與我國的島國而言,它的文化很多源自古代的中國卻有彆於中國。恰似那一位“最熟悉的陌生人”。日本的武士道;日本的忍者精...
評分在曆史問題上,中日之間以及日本與韓國等其他亞洲國傢之間,存在著巨大的分歧。到底分歧在哪裏,造成分歧的原因是什麼?僅僅訴諸於情緒不解決問題。 日本對中國犯下瞭滔天的侵略罪行,跑到中國的土地上燒殺搶掠奸淫無惡不作, 中國人想不明白的是,如此確鑿的事實,日本人怎麼...
評分日本,一個讓國人又愛又恨的國傢。對於年輕一代來說,喜愛日本的動漫,喜愛日本的一些文化,所以對日本有著無比的嚮往,對於年長一代來說,無法忘卻曾經的恥辱和悲痛,無法釋懷過去的曆史。對於日本這個國傢可謂神奇,各種矛盾的情緒伴隨著我們一代又一代,這樣的影響在李纓身...
圖書標籤: 日本 文化 靖國神社 曆史 民族 李纓 亞洲 人文
分析中國社會精神內涵的好書是不是都被禁瞭???
評分作者對三島的評述純屬道聽途說,天纔是無法被歸類的,但他們的確是他們時代的兒子。作者顯然粗率地混淆瞭兩者。
評分第一章最有意思,講瞭靖國神社自籌拍到上映日本國內乃至國際間各種勢力交戰,不僅僅是對日中戰爭曆史的爭議,也牽涉日現行政治體製內部的曖昧復雜的鬥爭,日電影市場資本如何運作,對文藝(紀錄片)的功能和價值的追問,它和政治的關係等。日右翼一邊在公車投入大量資金進行影片的抵製宣傳,一邊應聲堅持日本文化立國保障藝術創作自由的策略,認為李纓的紀錄片沒有保持中立——李纓問:有真正的中立嗎?沒有立場和主觀意念的“這種導演是一個廢物式的工具”。另一方麵在前言裏,比較可喜的是看到導演對自身的創作有明確的方法論的自覺(這種自覺最終反映在影片體現瞭多少另說)。全書最大問題是後幾章對日本文化的介紹太雞肋,而且不引齣處!希望片子今年國內能上映吧。
評分第一章最有意思,講瞭靖國神社自籌拍到上映日本國內乃至國際間各種勢力交戰,不僅僅是對日中戰爭曆史的爭議,也牽涉日現行政治體製內部的曖昧復雜的鬥爭,日電影市場資本如何運作,對文藝(紀錄片)的功能和價值的追問,它和政治的關係等。日右翼一邊在公車投入大量資金進行影片的抵製宣傳,一邊應聲堅持日本文化立國保障藝術創作自由的策略,認為李纓的紀錄片沒有保持中立——李纓問:有真正的中立嗎?沒有立場和主觀意念的“這種導演是一個廢物式的工具”。另一方麵在前言裏,比較可喜的是看到導演對自身的創作有明確的方法論的自覺(這種自覺最終反映在影片體現瞭多少另說)。全書最大問題是後幾章對日本文化的介紹太雞肋,而且不引齣處!希望片子今年國內能上映吧。
評分33。日本或許是傳統與現代衝突最劇烈的國傢之一瞭,但二者又似乎像馬賽剋一樣犬牙交錯、缺一不可。
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