刘方的《盛世繁华(宋代江南城市文化的繁荣与变迁)》在广泛搜集、

考证和征引大瞳宋代地方志、宋代史料、宋人

文集和笔记等第一手文献基础上，一方面力图广泛吸收和借鉴当代西

方城市理论、文化地理学、都市文化理论、文化生产与文化消费理论等

多学科现代知识理论；另一方面，广泛吸收和借鉴当代有关宋代城市、

商业、建筑、社会、文化、思想、文学、艺术等多学科的研究成果，从宋

代

城市革命这一视角，系统研究宋代江南城市文化繁荣的诸多领域的特

质及其成因。努力跨学科、多层次探索江南在宋代时期，特别是南宋时

期，都市文化支撑和影响下形成的新的城市文化生产机制、文化实践与

文化消费活动，以及城市文学生产所再创造出的都市文化的想象。

在城市革命、经济文化重心南移视域中，研究宋代江南城市物质空

间的转型，所提供的新的城市阶层与城市文化生产的舞台。

从社会史和文化史的脉络，来研究宋代士大夫城市活动的普遍性，

以及人际交游、城市文化空间的创造等等的内涵。藉由士大夫的城市

信仰共同体与都市宗教社会文化、城市雅集与文化资本的建构等城市

中的集团性社会活动，观察他们在城市里，如何创造出独特的城市文

化。无论是士大夫结成共同信仰的社团，还是士大夫在城市中的雅集

与唱和，都体现了士大夫与城市文化、城市意象的一种互动、反应与

建构。

科举考试及其相应的城市文化，作为一种城市社会中发生的文化

行为与话语活动，是一种意识形态的生产与再生产。同时，也是在根据

国家意识形态的意志与标准，进行文化资本的竞争与博弈的过程。城

市、贡院，构成了宋代读书人争夺文化资本，努力进入权力场域中心，以

强化自己所拥有资本的力量的空间与场域。

从中央到地方，从太学到州、县学，南宋江南官学教育的繁荣，以及

乡饮酒礼颁行天下，无一不是与国家意识形态的再生产，国家秩序的维

护和对于社会中特别是知识人的规训与控制联系在一起。而城市空

间，不仅提供了权力／知识运作的场域，文化教育活动的舞台，而且也被

这些教育事业中活动的人物与事件，所丰富和建构着。而这些活动不

仅是丰富了城市文化，而且成为城市文化的一个重要组成部分。

《盛世繁华(宋代江南城市文化的繁荣与变迁)》并且提出临安都市文

化繁荣催生了近代意义的新型文学生产

的萌生的学术观点，并进行了细致分析与考证。以近代意义的文学生

产三环节为结构线索，分别从都市文化繁荣与潜在新型文学消费群体

的诞生，都市文化繁荣与坊刻业发展、文学传播现代传媒的物质基础的

奠定和都市文化与新型文学生产者群体的聚集三个方面，揭示了新型

文学生产这一中国文学史上从未有过的文学现象在临安都市中的诞

生。研究揭示了江南城市也是印刷文化背景下新型文字狱的发生

空间。